近年來(lái)，隨著媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步，文學(xué)藝術(shù)受到商業(yè)和科技的沖擊，產(chǎn)生了多種文學(xué)泛化現(xiàn)象。文學(xué)泛化有哪些表現(xiàn)，如何辯證看待新媒介語(yǔ)境下的文學(xué)泛化現(xiàn)象等問(wèn)題，受到學(xué)界的關(guān)注。

技術(shù)發(fā)展加速文學(xué)泛化

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代影像技術(shù)、電子技術(shù)、信息傳播技術(shù)和數(shù)字媒體的迅猛發(fā)展，新的文學(xué)形態(tài)不斷興起，如廣告文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、博客文學(xué)和手機(jī)文學(xué)等。而傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)主體、文學(xué)傳播模式受到極大的沖擊和顛覆。浙江傳媒學(xué)院教授肖瓊表示，文學(xué)從來(lái)都是人類情感的最好表達(dá)方式。當(dāng)代社會(huì)情感結(jié)構(gòu)更為多重復(fù)雜，因而形成的文化語(yǔ)境更為多元疊合與雜糅共生。隨著人們對(duì)待文學(xué)的方法和立場(chǎng)不斷改變，文學(xué)觀念和認(rèn)識(shí)也在不斷演化。技術(shù)發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了諸多便利，在很多方面，技術(shù)甚至直接替代了人的行為。但技術(shù)還無(wú)法控制人的感受、體驗(yàn)、情感和反應(yīng)，這也是文學(xué)在人類社會(huì)不可替代、久盛不衰的原因。

文學(xué)與媒介一直緊密相連。中國(guó)傳媒大學(xué)教授楊杰表示，文學(xué)與媒介都是某個(gè)特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，如人類社會(huì)早期的口頭文學(xué)，其存在與傳播依靠的是口耳相傳，以語(yǔ)言聲音為媒介。印刷術(shù)的發(fā)明帶來(lái)了紙媒時(shí)代的文學(xué)，易于人們閱讀和保存。電子時(shí)代的到來(lái)，使文學(xué)以電子媒質(zhì)為載體得以呈現(xiàn)和傳播，傳播的廣度、效率都得以長(zhǎng)足發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由于移動(dòng)媒體、自媒體終端的迅猛發(fā)展，“人人都是寫(xiě)手”的口號(hào)催生了浩瀚的寫(xiě)作大軍，進(jìn)而又演變成了“人人都是作家”，這使得以往被視為“高雅”的文學(xué)褪去了令人神往的“光暈”。楊杰談道，媒介的變化使得文學(xué)及其他藝術(shù)門(mén)類不斷發(fā)展，“文學(xué)”內(nèi)涵的界定也隨著時(shí)代的步伐悄然發(fā)生位移。從某種程度上說(shuō)，對(duì)文學(xué)更為寬泛的理解，加速了文學(xué)“泛化”的進(jìn)程。

文學(xué)泛化有利有弊

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員白燁認(rèn)為，文學(xué)泛化的“利”在于文學(xué)從業(yè)者與接受者增加了，文學(xué)擴(kuò)大了原有的邊界。“弊”在于“泛化”的背后是通俗文學(xué)與文藝的大行其道，這標(biāo)志著文學(xué)蘊(yùn)涵的淡化和審美品質(zhì)的弱化。

媒介是文學(xué)存在與發(fā)展的載體、傳播手段和途徑。媒介水平不斷提升可以促進(jìn)文學(xué)健康發(fā)展，但也可能使文學(xué)走向歧路。楊杰認(rèn)為，不管文學(xué)存在與傳播所借助的媒介發(fā)生怎樣的變化，我們始終要清晰地認(rèn)識(shí)到，文學(xué)之所以稱作“文學(xué)”，有其自身的內(nèi)在規(guī)定性。諸如文學(xué)的審美性、藝術(shù)生產(chǎn)性等屬性及相應(yīng)的基本規(guī)定依然存在，這都是從事文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)研究的人應(yīng)該遵循的。

關(guān)于“文學(xué)”的重新定義揭示了文學(xué)的動(dòng)態(tài)性發(fā)展，聚焦于文學(xué)如何生成背后的機(jī)制性研究及其社會(huì)影響。肖瓊表示，英國(guó)馬克思主義理論家伊格爾頓提出了“作為事件的文學(xué)”與“作為客體的文學(xué)”之間的區(qū)別。他運(yùn)用“家族相似”的方法，將文學(xué)的特性概括為虛構(gòu)性、道德性、語(yǔ)言性、非實(shí)用性和規(guī)范性。一部作品包含越多特性，越可能被視為文學(xué)。本尼特則將文學(xué)指稱為一種特殊社會(huì)化組織的表征空間。在此空間里，文本的意義及文本產(chǎn)生的審美經(jīng)驗(yàn)，被一系列歷史特定制度和話語(yǔ)所調(diào)節(jié)。肖瓊認(rèn)為，通過(guò)文學(xué)概念的演化可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)研究方法轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)研究和人類學(xué)研究，更多地關(guān)注文學(xué)作為一種審美力量在改變?nèi)藗兊纳睢⒏杏X(jué)方式、審美經(jīng)驗(yàn)以及重塑社會(huì)情感結(jié)構(gòu)等方面所起到的重要功用。

注重提升審美價(jià)值

文學(xué)泛化的主要原因在于，從寫(xiě)作到欣賞，通俗文學(xué)的趣味上升了，娛樂(lè)化的追求凸顯了。白燁表示，媒介的技術(shù)革命，為類型化的通俗文學(xué)的流行和娛樂(lè)化趣味的實(shí)現(xiàn)，提供了有效的媒介和有力的工具。以網(wǎng)絡(luò)科技為主的新媒介，一方面催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與類型小說(shuō)，另一方面為傳統(tǒng)文學(xué)的擴(kuò)大傳播提供了新的可能。當(dāng)前，文學(xué)“泛化”是一個(gè)基本趨勢(shì)，而在“泛化”中提升審美價(jià)值，成為文學(xué)從業(yè)者不可忽視且應(yīng)積極努力的方向。

楊杰認(rèn)為，文學(xué)發(fā)展借力于媒介，媒介的提升又助推文學(xué)，兩者關(guān)系不能顛倒。若一味迎合媒介，文學(xué)就會(huì)因“邯鄲學(xué)步”而失去自我。在如今的媒介時(shí)代，尤其要注意堅(jiān)守文學(xué)的內(nèi)涵和品格，防止文學(xué)異化而導(dǎo)致自身消解。

在肖瓊看來(lái)，文學(xué)泛化現(xiàn)象并不是文學(xué)的終結(jié)，而是文學(xué)當(dāng)代發(fā)展的結(jié)果，最終將引起文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)的各種轉(zhuǎn)向和重構(gòu)。文學(xué)泛化是一把雙刃劍，積極因素有待于文學(xué)批評(píng)的重要引導(dǎo)。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)必須切實(shí)關(guān)注文學(xué)背后的生產(chǎn)機(jī)制，以及接受主體的審美需求和闡釋習(xí)慣，重視通過(guò)文學(xué)批評(píng)，提升讀者的閱讀趣味和審美品位，抑制文學(xué)泛化朝向商品化和庸俗化發(fā)展。