何謂“城”？“城，所以盛民也”，城市當(dāng)以聚興百姓為使命。城之于民，將以其歷史風(fēng)貌、交往習(xí)俗、鄉(xiāng)土生活、情懷特征、方言口音等，塑造“城人”群體的劃分與歸屬，如北京人、上海人、杭州人等。佳期如夢、深情似水，在建設(shè)美麗中國的當(dāng)下，使城市轉(zhuǎn)型升級成為智能城市，讓人“詩意地棲居”，不僅是提供某種想象中的城市形象，也不僅是技術(shù)性地提供基礎(chǔ)設(shè)施，更是營造城市山水化空間及其群體性生活的“流程”，以實(shí)現(xiàn)特色型發(fā)展引領(lǐng)下的多元化生成和多樣性滿足，這構(gòu)成新的“城市美學(xué)”。在這一過程中，藝術(shù)正是城市美學(xué)的精神性引領(lǐng)，又是這一美學(xué)的日常性顯現(xiàn)。杭州與中國美術(shù)學(xué)院氤氳淳化、砥礪共建其綿延的“城市美學(xué)”，既保留著城市山水的理想，又鋪展開擁江發(fā)展的文創(chuàng)大格局。在一步步向前推進(jìn)中，呈現(xiàn)出重文脈、重生態(tài)、重持續(xù)的建設(shè)素質(zhì)，向著升級、特色、智能、宜居等方向發(fā)展，勇立潮頭。

以藝術(shù)創(chuàng)造參與城市營造

景觀，可見可觀之景域。城市景觀，有的是城市歷史生活養(yǎng)成，它連接著百姓勞作的生息，深烙著歷代生命生活的記憶，我們將之稱為“勞作的景觀”；有的是城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)出來的，帶著某種旅游觀光的定制化痕跡，我們稱之為“設(shè)計(jì)的景觀”。隨著城市化進(jìn)程加快，設(shè)計(jì)的景觀越來越盛，并與勞作的景觀出現(xiàn)疏離趨勢，很多景觀改造只為觀賞與旅游之用，切斷了城民原有的勞作生息的“生命臍帶”，由此城市建設(shè)逐漸趨同并失去其應(yīng)有的價(jià)值。

作為杭州的一張“金名片”，中國美術(shù)學(xué)院建校伊始就與浙江的綠水青山、城鄉(xiāng)發(fā)展結(jié)下不解之緣，在90年的發(fā)展中，其在社會中的功能早已超出傳統(tǒng)美育范疇，更直接地介入社會創(chuàng)新力量的開啟、民族創(chuàng)新能力的提升。早在十年前，杭州市政府便與中國美術(shù)學(xué)院簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，積極探索“市校發(fā)展一體化模式”，借助藝術(shù)的力量加快建設(shè)生產(chǎn)美、生態(tài)美、生活美的美麗杭州。以藝術(shù)創(chuàng)造參與城市營造，是中國美術(shù)學(xué)院參與杭州城市建設(shè)的理念之一。

藝術(shù)參與城市營造，重在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的景觀與勞作的景觀內(nèi)在統(tǒng)一，使城市景觀成為城市群體的精神符碼，承載其心靈認(rèn)同和記憶。中國美術(shù)學(xué)院師生參與眾多城市景觀設(shè)計(jì)，都重在城市生命激勵的承持與更新。像中國美術(shù)學(xué)院學(xué)生對杭州長明寺巷一個存在了41年、傳承了三代的簡陋街頭茶攤的改造，不僅為其設(shè)計(jì)了“最美涼茶鋪”名稱，還為其設(shè)計(jì)了自助取杯處等頗具溫度的細(xì)節(jié)。這些排布在城市街區(qū)的小設(shè)計(jì)，既保存著市井鄉(xiāng)俗，彰顯美好的風(fēng)土人情，也成就城市建造的細(xì)節(jié)要素。

細(xì)節(jié)匯大美，藝術(shù)凝精魂。2016年G20杭州峰會成功舉辦，其“湖橋”的標(biāo)志設(shè)計(jì)以麗水橋影的韻律，感動人心。杭州籌辦的2022年亞運(yùn)會，其新出爐的“潮涌”標(biāo)志也是以潮水的節(jié)奏，聚焦關(guān)注。兩個標(biāo)志均由中國美術(shù)學(xué)院教授袁由敏團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)完成。在標(biāo)志的設(shè)計(jì)提升討論中，美院專家高度重視重大城市活動對城市精神的鑄造和提升，明確提出用“湖橋”和“潮涌”組成一個城市標(biāo)志體系，鑄造知水、親水、美水的精神譜系。

從當(dāng)下通向未來，城市進(jìn)化不是單向的、即時即刻的快速發(fā)展過程，而是共同且持久的，是帶著特色和活性的，是不同人群、不同地域、不同文化之間的交融學(xué)習(xí)、共生互興。帶著這種思考，中國美術(shù)學(xué)院一方面為浙江省打造了一系列具有重大影響力的國際文化平臺，從舉辦“萬隆·第三世界六十周年”系列論壇、“絲路·思路：克孜爾石窟壁畫國際學(xué)術(shù)研討會”等大批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)活動，到主辦中國設(shè)計(jì)智造大獎、中國國際青年動畫雙年展、西湖國際雕塑邀請展等一系列大型藝術(shù)盛事，將杭州與世界串聯(lián)在一起，不斷豐富城市的藝術(shù)生活和文化內(nèi)涵；另一方面積極以建筑設(shè)計(jì)來引領(lǐng)對城市未來發(fā)展的思考，全程參與上海世博會的策劃與設(shè)計(jì)工作，完成世博會城市生命館、浙江館、杭州館、寧波館等展館設(shè)計(jì)任務(wù)，提煉出具有前瞻性、引領(lǐng)性且獨(dú)具特色的城市美學(xué)理念，贏得國際社會廣泛贊譽(yù)。

以文化振興推動城市更新

城市，有山水的挾護(hù)，有歷史的積淀，因而具有獨(dú)特的文化與個性。在今日城市之建設(shè)中，除了設(shè)計(jì)新的城市景觀，還需讓昔日的人文精神活化到大街小巷，不斷生發(fā)自己的城市精神。為此，中國美術(shù)學(xué)院提出“城市有機(jī)更新”發(fā)展新理念，完成中山路綜合保護(hù)與有機(jī)更新、白馬湖生態(tài)旅游區(qū)規(guī)劃、杭州地鐵公共藝術(shù)工程等重大項(xiàng)目，弘揚(yáng)此城此地的人文精神面貌和家園理想。

有機(jī)更新就是重視城市肌體的血肉關(guān)系，讓其像有機(jī)生命體一樣地成長，有所為而有所不為地更替和革新。例如2008年，中國美術(shù)學(xué)院接受杭州市政府委托，啟動中山路綜合保護(hù)與有機(jī)更新工程。中山路有著悠久的歷史，這一街道上存有很多老建筑，如何在改造中還能使老住戶找到家的模樣？我院200多名師生分建筑、景觀、業(yè)態(tài)、旅游、社區(qū)等多個小組到中山路考察，并展開課題式討論。團(tuán)隊(duì)突破傳統(tǒng)城市街道仿古改造“舊包新”的藩籬，把中山路的改造面拉大，突顯立體的城市空間環(huán)境，將提升今日城市品質(zhì)、彰顯市井趣味、提倡多種業(yè)態(tài)并存的思路納入進(jìn)來，使其成為“宜居、宜游、宜商、宜文”的新市區(qū)。

讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新顏，作為撬動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、生態(tài)環(huán)境改善和人民生活品質(zhì)提升的新引擎，已成為中國美術(shù)學(xué)院實(shí)現(xiàn)城市更新的重要理念，獲得諸多成果。像2006年，王澍主持開建的寧波博物館，面對周邊農(nóng)村拆遷的現(xiàn)實(shí)，他從村民手中回收了600多萬塊、超過40種不同年代的廢磚瓦片鋪設(shè)外墻。新館建成，王澍在博物館里碰到一位多次來訪的老太太，她告訴他：“我原來的家沒有了，但在這座博物館里，到處都能發(fā)現(xiàn)家的痕跡。”再如2015年，中國美術(shù)學(xué)院、浙江音樂學(xué)院和西湖區(qū)政府在轉(zhuǎn)塘核心地帶、湖山與城鄉(xiāng)交匯處共同創(chuàng)建的“之江藝創(chuàng)小鎮(zhèn)”，團(tuán)隊(duì)在加強(qiáng)對城市空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性等方面規(guī)劃和管控的同時，又創(chuàng)造性地用“生態(tài)織造”策略，使兼具不同特性的文化創(chuàng)新因子彌散、蔓延到社區(qū)的每一個角落，塑造了作坊帶、產(chǎn)業(yè)帶、民藝帶，使其文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展資源，形成一座升級版的“浙江文化城”。

文化傳統(tǒng)的繼承與活化、城市思想和藝術(shù)作品的融合與創(chuàng)新，已成為中國美術(shù)學(xué)院社會功能的內(nèi)涵。中國美術(shù)學(xué)院以視覺文化東方學(xué)的人文視野，從空間環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生活方式三個維度打造杭州“東方品質(zhì)之城”形象，對推動城市有機(jī)更新、促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型升級做出響亮回應(yīng)，回報(bào)杭州一個人文的故園、藝術(shù)的重鎮(zhèn)。

以社會美育打造文化高地

藝術(shù)教育之使命，在于以美育人心、以藝塑人心。多年來，中國美術(shù)學(xué)院始終堅(jiān)守“人民之心、中國之魂”，將教學(xué)和育人緊密結(jié)合，將藝術(shù)與教育統(tǒng)一于人的身心塑造之中，在教學(xué)和創(chuàng)作中倡導(dǎo)“像哲人般思考、如工匠般勞作”的哲匠理想，使人才成為提升民族創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的重要力量，在當(dāng)代教育界獨(dú)樹一幟。

下鄉(xiāng)，歷來是美院師生深入生活的基本范式和重要傳統(tǒng)。近年來，中國美術(shù)學(xué)院在此基礎(chǔ)上提出“以鄉(xiāng)土為學(xué)院”的教育思想，它不再是簡單的寫生采風(fēng)，而是融藝術(shù)課程與社會工程于一體。十年來，中國美術(shù)學(xué)院師生行走在全省各地的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，開展中國村落及鄉(xiāng)土資源普查，持續(xù)梳理中國鄉(xiāng)土社會的變遷，構(gòu)造“鄉(xiāng)土中國”社會檔案；結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際情況，制定村落規(guī)劃、設(shè)計(jì)標(biāo)志標(biāo)識、改造村舍環(huán)境、設(shè)計(jì)門戶網(wǎng)站等，開展浙江“美麗鄉(xiāng)村”示范點(diǎn)建設(shè)，用藝術(shù)才華助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展。中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)的“浙江省農(nóng)村文化禮堂視覺形象及符號系統(tǒng)設(shè)計(jì)”，就講述了一套喚鄉(xiāng)土、識天地、曉人生、論作為的完整世界觀，由此衍生而來的“禮制研究譜系圖”，更是為鄉(xiāng)禮鄉(xiāng)情找到了合適的盛放容器。

中國美術(shù)學(xué)院也將這種藝術(shù)力量傳播至全國各地。國美第一位志愿進(jìn)藏執(zhí)教的學(xué)子熊永松，像一棵雪松，扎根西藏高原20年，為西藏播撒藝術(shù)的種子。中國美術(shù)學(xué)院還持續(xù)實(shí)施“千村千生”“今日民藝”等系列基層服務(wù)計(jì)劃，積極參與全國各地新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)，以“本土營造”塑造鄉(xiāng)村新風(fēng)貌，以“今日民藝”服務(wù)城鄉(xiāng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

十年文創(chuàng)，從杭州出發(fā)。自2007年起，中國美術(shù)學(xué)院不斷加強(qiáng)與全國各地城市的校地戰(zhàn)略合作，遍布浙江、輻射全國，促成與廈門、自貢、貴陽、慈溪、椒江、桐廬、仙居、縉云等全國40余座城市，在城市美學(xué)、城市營造、公共藝術(shù)、視覺傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)等領(lǐng)域的合作，尤其以樣本生態(tài)考察作為方法，以文化藝術(shù)創(chuàng)造來推動歷史傳承，深耕中國社會，有效推動城鄉(xiāng)發(fā)展。2008年，中國美術(shù)學(xué)院為廈門鼓浪嶼制訂“海市蜃樓”計(jì)劃，為這個曾經(jīng)的閩南孤島、西洋殖島的多元文化生態(tài)，繪就一張繼往布新的藍(lán)圖。2010年，中國美術(shù)學(xué)院獲批設(shè)立國內(nèi)首家以藝術(shù)創(chuàng)意為特色的大學(xué)科技園——中國美術(shù)學(xué)院國家大學(xué)科技園；2018年中國美術(shù)學(xué)院聯(lián)手仙居縣打造“仙居鄉(xiāng)村振興學(xué)院”。這些實(shí)踐標(biāo)志著中國美術(shù)學(xué)院在實(shí)現(xiàn)社會美育、助力城鄉(xiāng)發(fā)展等方面進(jìn)入新階段。

1928年，蔡元培先生在國立藝術(shù)院（中國美術(shù)學(xué)院前身）開學(xué)講演中說，把藝術(shù)院建在西湖畔，“就是要用美的心來喚醒人心，以真正地完成人們的生活”。云樹繞堤沙，重湖疊巘清嘉，美的學(xué)院、美的湖山、美的城市，這美美與共牽引著多少人的心。異日圖將好景，名城名校共芳華。國立藝術(shù)院選址杭州，以其作為美的“發(fā)動機(jī)”之角色，不僅成就中國現(xiàn)代藝術(shù)教育一段佳話，而且對于中國社會的發(fā)展，對于城市美學(xué)的提升，都有著鑄煉人心、鍛造風(fēng)神的深遠(yuǎn)意義。

（作者為中國美術(shù)學(xué)院院長）