“敦煌前的敦煌！”這是文化學(xué)者馮其庸對漢畫像石的概括。

從社會生活場景到典章制度再到神仙、祥瑞、辟邪，雕刻在石闕、祠堂或墓葬的漢畫像石內(nèi)容豐富、題材廣泛，幾乎涵蓋了漢代社會生活、觀念信仰等諸多方面。近日，蕭縣漢畫像石拓片展在北京81美術(shù)館開幕，百幅漢畫像石拓片帶領(lǐng)觀眾穿越千年，一覽漢代社會眾生相。

此次展出的漢畫像石拓片中，蕭縣漢畫像石陳列館官方藏品50幅、蕭縣漢畫學(xué)術(shù)館民間藏品50幅，其中包括《宴飲圖》《百戲圖》《椎牛圖》等數(shù)件國家一級文物。

“從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，漢畫像石主要分布在蘇魯豫皖接壤地區(qū)、河南南陽、陜晉北部等地，其中安徽省蕭縣地處漢興腹地，是漢畫像石出土的重要區(qū)域。”中國漢畫學(xué)會會長陳履生告訴記者，“蕭縣漢畫像石起源于西漢中晚期，東漢初期逐漸走向成熟，之后由于社會動蕩不安，戰(zhàn)亂紛繁，人民無精力再建造漢畫像石墓，最終于魏晉之后漸漸退出歷史舞臺。”

蕭縣，有著三千年建城史、兩千年郡縣史，大量的漢墓遺存于此發(fā)掘。近年來，蕭縣境內(nèi)搶救挖掘大型漢墓群數(shù)處，發(fā)掘漢墓數(shù)百座，這些漢墓里出土了近千塊漢畫像石。

“相較于附近徐州地區(qū)出土的漢畫像石來看，蕭縣漢畫像石的風(fēng)格較為粗獷奔放。”陳履生告訴記者，蕭縣漢畫像石擁有自己的地域特色，“其題材內(nèi)容主要涉及生產(chǎn)勞動、神話故事、珍禽瑞獸類等，雕刻技法包括陰線刻、弧面淺浮雕、高浮雕等，是研究兩漢時(shí)期的文化、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗及繪畫的重要實(shí)物資料。”

蕭縣圣村漢墓出土的《百戲圖》現(xiàn)藏于蕭縣博物館內(nèi)，記者注意到，此圖中部為二人手執(zhí)桴擊鼓，邊擊邊舞，左邊為三人席地而坐，吹奏排簫、長笛和竽。右邊一人跳舞，一人呈倒立折腰姿態(tài)，一人吹塤。“這幅圖描繪了一場樂舞演出，畫面生動傳神，充滿歡樂的氛圍。”蕭縣博物館館長周水利說。

除此之外，神話故事也是漢畫像石的重要內(nèi)容。在周水利的引領(lǐng)下，記者看到圣村漢墓出土的《宴飲圖》，此畫像為半圓形，廳內(nèi)賓主相對坐于榻上，中間放有鼎、耳杯，旁邊為兩侍者。廳外兩侍衛(wèi)手執(zhí)戟，脊檐左右各刻一神鳥。脊上左刻有一神仙羽人手執(zhí)物，右刻一鳳鳥，寓意“仙人引鳳”。廳堂兩旁各一門闕，左右門闕各一神人在手舞足蹈。“漢代‘事死如事生’思想盛行，從這些存在于墓室、祠堂之上的畫像石上可以看出當(dāng)時(shí)的人們對于生與死的幻想。”周水利說。

展廳內(nèi)，一幅名為《凱旋圖》的拓片吸引了多名觀眾駐足，蕭縣漢畫學(xué)會會長劉輝正在一旁講解。從他的講解中可知，此圖畫面分為三格，中格右邊，兩名漢將與兩名胡騎廝殺，象征大批胡漢軍隊(duì)正在作戰(zhàn)。左邊樓閣里，得勝的漢將押解胡俘向肩生羽翼的主將報(bào)捷。下格則是庖廚場景，有汲水、和面、剖魚、烤肉、燒火的眾人，他們在為凱旋的將士慶功、備宴。而在上格中，東王公居中，兩邊有羽人、神人、神獸和玉兔搗藥，象征主人已經(jīng)處在長生不老的神仙世界，而長著羽翼的主將也是其已經(jīng)羽化成仙的標(biāo)志。“一幅畫中包含了不同時(shí)空的多維圖景，看似零散的物象最終形成了一幅主題統(tǒng)一的圖景，這是漢畫像石的重要特點(diǎn)。”劉輝說。此畫像石現(xiàn)藏于蕭縣漢畫學(xué)術(shù)館內(nèi)，雖為民間收藏，卻具有珍貴的文物價(jià)值。

蕭縣圣村漢墓出土的《武士吉羊圖》、陳溝漢墓出土的《女媧圖》、孫小林子出土的《執(zhí)擁彗門圖》……展館內(nèi)，一幅幅漢畫像石拓片仿佛將觀眾拉回了兩千年前，一幕幕漢代生活圖景正在接連上演。“日常烹飪、休閑玩樂、戰(zhàn)場交戰(zhàn)、祈福祈愿……雖然只是寥寥幾筆，漢畫像石卻生動展示了漢代的社會圖景，可見中國傳統(tǒng)繪畫、雕刻技藝之高超，藝術(shù)文化之悠久。”觀眾劉芳說。

據(jù)了解，此次展覽持續(xù)數(shù)日，16件國家一級文物拓片在展覽中展出。