草原的夏日清晨，空氣中彌漫著淡淡的草香，蒙古包外的拴馬樁上早已拴好兩匹馬。5歲的阿拉木斯背著小書包蹦蹦跳跳走出蒙古包，在父親的幫助下跨上馬背，出發(fā)去9公里外的幼兒園……

阿拉木斯的家在內(nèi)蒙古自治區(qū)東烏珠穆沁旗阿拉坦合力蘇木巴達(dá)拉胡嘎查。他從4個(gè)月前開始獨(dú)立策馬，未摔一跤，顯示了極好的天賦。他的父親賽音烏力吉每次都會(huì)騎上另一匹馬，一路護(hù)送兒子到達(dá)幼兒園。

網(wǎng)民們還在為“內(nèi)蒙古人上班到底騎不騎馬”展開討論的今天，騎馬——這項(xiàng)曾因機(jī)動(dòng)車的普及而幾乎要消失的草原“技藝”，像諸多蒙古族傳統(tǒng)文化一樣，正在“絕地重生”。

“爸爸送我，我就能騎馬上學(xué)，媽媽送我，我就坐車來上學(xué)。”阿拉木斯盤腿坐在地上搓著小手害羞地說，他更喜歡爸爸接送他上下學(xué)。

在內(nèi)蒙古一些城鄉(xiāng)，將騎馬上學(xué)當(dāng)成一件有趣的事情來做的不只是賽音烏力吉父子。近兩年，每逢新學(xué)期開學(xué)之日，網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)出現(xiàn)孩子騎馬來報(bào)到的照片。在路人鏡頭里的他們，身著蒙古袍，騎馬走在城市的非機(jī)動(dòng)車道上，吸引過往行人的目光。對于這些馬背民族的后裔來說，開學(xué)第一天騎馬上學(xué)是一件具有重要儀式感的事情。

在傳統(tǒng)文化正在逐漸回歸與興盛的當(dāng)今中國，作為蒙古民族標(biāo)簽的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在沉寂幾十年后，以全新的姿態(tài)回歸草原。

“馬，以前是生產(chǎn)生活離不開的工具，而現(xiàn)在更像是牧民的心愛寵物?！?3歲的牧民巴雅爾說。

這位蘇尼特左旗巴音烏拉蘇木賽罕塔拉嘎查的牧民不僅養(yǎng)著30多匹蒙古馬，還花10多萬元買了3匹阿拉伯馬。他并不指望靠這些馬匹掙錢，純粹是出于心底的喜歡。而像他一樣，將馬當(dāng)作蒙古民族文化符號來養(yǎng)的人，在草原上越來越多。

與草原上的駿馬一起華麗“轉(zhuǎn)身”的還有傳統(tǒng)蒙古馬鞍。這個(gè)從前被隨手放置在門外的馬具，如今“變身”為精美的藝術(shù)品，“登堂入室”占據(jù)家里最顯眼的位置。無論是在城市還是草原，很多蒙古族人家的門廳或客廳里都擺放著一副鑲金鍍銀、雕刻花紋的精美馬鞍。這些華麗的馬鞍，有的擁有百年歷史，有的擁有不菲身價(jià)，價(jià)格從數(shù)千元到10多萬元不等。

48歲的蒙古族牧民烏尼爾德力格爾，從堆放舊物的倉房里特意翻出父親年輕時(shí)用的舊馬鞍給記者看。當(dāng)年的草原匠人用傳統(tǒng)工藝打造的這副馬鞍，雖顯陳舊，但質(zhì)地考究、工藝精湛。

“找個(gè)手藝人修復(fù)一下舊馬鞍，擺到新裝修的家里?！边@位生活在東烏珠穆沁旗阿拉坦合力蘇木布力彥嘎查的牧民說，對于當(dāng)今的蒙古族人來說，馬鞍不僅是馬具，還是最能代表蒙古族文化的工藝品。這些擺放在家里的珍貴馬鞍，只有逢年過節(jié)或者參加那達(dá)慕大會(huì)的時(shí)候，才會(huì)被放在馬背上使用。

“80后”設(shè)計(jì)師干德格的蒙古包制作工廠雖然早在12年前就已建立，但近兩年才迎來真正的“黃金期”。蒙古包伴隨蒙古民族走過了漫長的歲月，但從30多年前開始，逐漸淡出草原人的生活，被更加舒適的磚瓦房取代。如今，草原上的蒙古包又多了起來，越來越多牧民的磚瓦房旁邊出現(xiàn)了嶄新的蒙古包，它幾乎成為草原人家的標(biāo)配。

“蒙古包重現(xiàn)草原，一方面是因?yàn)槿藗儗鹘y(tǒng)文化的不舍，另一方面也是因?yàn)槊晒虐呐c時(shí)俱進(jìn)?！备傻赂裾f，傳統(tǒng)的蒙古包使用的羊毛氈子容易生蟲子，防雨、防風(fēng)效果不佳，而如今的蒙古包使用人造纖維制成的氈布，外層蓋上涂著乳膠漆的帆布，門窗雕花，既時(shí)尚又實(shí)用，極具草原特色。