如今話劇形態(tài)正在發(fā)生變化，堅持植根于人民群眾生活土壤之中，同時積極向傳統(tǒng)戲劇汲取養(yǎng)分，相信其必將擁有更加廣闊的前景。

話劇于100多年前傳到中國。這種主要靠演員說話如實反映現(xiàn)實生活的戲劇形式很快被我國觀眾接受，成為當時反對封建壓迫、反對帝國主義欺凌的進步人士宣泄情感、表達思想的手段。革命人士用話劇“喚起民眾”，中國共產(chǎn)黨人更重視話劇的功能：周恩來同志一生關(guān)注話劇，方志敏同志親自編寫劇本，當年中央蘇區(qū)許多黨和軍隊的領(lǐng)導同志都曾登臺演戲，長征到達延安時鄧小平同志親自編導話劇《十年內(nèi)戰(zhàn)》?！熬乓话耸伦儭币院笕珖杆倥d起救亡運動，涌現(xiàn)出大批以東北人民悲慘遭遇和抗日斗爭為內(nèi)容的話劇，其中《放下你的鞭子》演遍各地，感動千百萬人；一大批救亡戲劇于全面抗戰(zhàn)開始后成為各演劇隊和各敵后根據(jù)地許多劇社演出的首批劇目，帶來我國話劇藝術(shù)的普及和發(fā)展。

因其與現(xiàn)實生活的緊密結(jié)合，話劇這種在藝術(shù)創(chuàng)作中被認為極有難度的文藝形式在我國卻頗為普及?！白鳛橛^念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”。上世紀30年代初，年輕的曹禺在文學刊物上發(fā)表劇作《雷雨》和《日出》。沒有人給他出題目、提要求，也沒有受演出團體委托，他是憑著勤奮的學習精神、憑著對各國戲劇經(jīng)典的學習領(lǐng)會、憑著自己對社會的觀察思考來創(chuàng)作的。他的劇作發(fā)表后被不少劇團演出，甚至在戰(zhàn)爭年代的敵后農(nóng)村也一次次上演，使經(jīng)歷過長征的老紅軍受到教益。直至今天，他的劇作仍然被不同的藝術(shù)門類改編、上演。曹禺這一創(chuàng)作經(jīng)驗值得我們思考，即優(yōu)秀作品是作者在生活積累基礎(chǔ)上對現(xiàn)實生活進行觀察思考的產(chǎn)物，是為表達自己情感和認識創(chuàng)作出來的可以影響他人的思想和藝術(shù)的結(jié)晶。

抗日戰(zhàn)爭中，我國老一代戲劇家憑借自己的學識和感受，不斷有佳作問世，如郭沫若的《屈原》、曹禺的《北京人》、夏衍的《上海屋檐下》等。為提高話劇藝術(shù)水平，各敵后根據(jù)地都曾演出過《雷雨》《日出》這樣的名劇，以及蘇聯(lián)優(yōu)秀話劇《前線》《俄羅斯人》等，晉察冀地區(qū)還演出《帶槍的人》——由于對中外名劇的借鑒，我國話劇在普及基礎(chǔ)上走向提高，產(chǎn)生了《同志，你走錯了路》《把眼光放遠點》《李殿冰》《李國瑞》等有影響的劇本。

半個多世紀以來，我國話劇藝術(shù)進一步向提高作品思想性、藝術(shù)性、觀賞性這種典型化要求邁進。為更好提升話劇藝術(shù)水平，我們同時在思考如何向中國傳統(tǒng)戲劇學習的問題。除了認定話劇要用老百姓聽得懂的語言來描寫老百姓關(guān)心的事情這條經(jīng)驗之外，就編劇而言，我們實驗過像傳統(tǒng)戲劇那樣的多場次敘事結(jié)構(gòu)，取消布景，“出將入相”式的轉(zhuǎn)換時空，讓角色自報家門、打背供，等等。在理論研究上，戲劇前輩焦菊隱先生提出過“心象說”，黃佐臨先生提出過戲劇觀問題，都給我們以啟示，他們的理論研究被許多話劇同行付諸實踐并取得顯著成果。除了戲劇題材的極大拓展和劇作家主體意識的增強之外，經(jīng)過探索實驗，我們在戲劇形式上獲得了處理舞臺時空的自由，出現(xiàn)多場次、無場次話劇，戲劇結(jié)構(gòu)開始向傳統(tǒng)戲劇靠近。這方面就我看過的話劇而言，最早的例子是《狗兒爺涅槃》和《桑樹坪紀事》。

對話劇編劇來說，傳統(tǒng)劇目的“折子戲”最值得我們學習借鑒。這些折子戲是全劇高潮，是整個故事矛盾最集中、人物性格光彩強烈展示的部分，如白蛇傳故事中的“斷橋”，玉堂春故事中的“三堂會審”，秦香蓮故事中的“鍘美”等。傳統(tǒng)戲劇一直著眼于劇中人物的性格刻畫，比如那么多以戰(zhàn)爭為題材的戲，呂布就是呂布，周瑜就是周瑜，曹操就是曹操，孫權(quán)就是孫權(quán)，人物面貌鮮明。我們寫話劇，卻更多地著眼于鋪陳事件、說明問題或表達作者對生活的見解，還未能完全做到如老舍先生曾叮囑我們的“要緊盯著自己的人物”。這方面，經(jīng)過一代代演出實踐、一代代觀眾選擇而保留下來的傳統(tǒng)劇目，其人物的情感展現(xiàn)、語言表達等頗具啟示。

今天我國戲曲和話劇都處在時代考驗之中，都在接受著其他藝術(shù)品類的影響，都在競爭發(fā)展中積極改變著自己。我國話劇和傳統(tǒng)戲劇正在各自遵循的規(guī)則上發(fā)生某些改變，某些方面正在走向交融。如今，話劇形態(tài)正在發(fā)生變化，堅持植根于人民群眾生活土壤之中，同時積極向傳統(tǒng)戲劇汲取養(yǎng)分，堅持通過人物語言塑造典型形象，使戲劇語言具有動作性、性格化，具有時代感的豐富容量，相信其前景是廣闊的。如今，一批堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向并且眼界寬闊的劇作家、導演、演員，也正在致力于塑造時代典型人物，推動當代話劇走向輝煌。

胡可，1921年出生，劇作家。山東青州人，滿族。1937年參加八路軍，1939年入黨，曾任原解放軍總政治部文化部副部長、原解放軍藝術(shù)學院院長?，F(xiàn)為中國戲劇家協(xié)會顧問、中國文聯(lián)榮譽委員。代表作：話劇《戎冠秀》《喜相逢》《戰(zhàn)斗里成長》《英雄的陣地》《戰(zhàn)線難移》《槐樹莊》等，出版《習劇筆記》《胡可論劇》及散文集《走過硝煙》《老兵心語》等。