建構(gòu)千秋（木版套色） 戚序 肖力 龍紅 張興國(guó) 賈國(guó)濤

中國(guó)的美術(shù)史上有這樣一些人，他們一生都以版畫的創(chuàng)作為己任，自上世紀(jì)30年代始，他們?cè)跁r(shí)代潮流中救亡圖存，反抗侵略，從學(xué)校走向社會(huì)，被稱為左翼進(jìn)步文藝青年。這些版畫青年一開始便以創(chuàng)造為追求，取代傳統(tǒng)版畫復(fù)制的目的，一方面“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮” ，讓自己的作品更加豐滿；另一方面“擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)” ，讓自己的創(chuàng)作別開生面，完成了中國(guó)版畫從復(fù)制到創(chuàng)作的歷史轉(zhuǎn)型，也為中國(guó)現(xiàn)代版畫構(gòu)建了自覺、自省、自強(qiáng)、自信的價(jià)值理念，這就是中國(guó)美術(shù)史上著名的“新興木刻運(yùn)動(dòng)” 。

魯迅對(duì)由他首倡的新興木刻是這樣評(píng)價(jià)的：“近五年來驟然興起的木刻，雖然不能說和古文化無關(guān)……它乃是作者和社會(huì)大眾的內(nèi)心的一致的要求，所以僅有若干青年們的一副鐵筆和幾塊木板，便能發(fā)展得如此蓬蓬勃勃……因此也常常是現(xiàn)代社會(huì)的魂魄。 ”今天看來，魯迅的“魂魄說”實(shí)際更寄望于新興版畫社會(huì)與大眾的政治立場(chǎng)。當(dāng)國(guó)家與民族都到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，藝術(shù)不能也不該置身事外。

從魯迅所倡議的新興木刻至今，中國(guó)版畫歷經(jīng)三代人的努力形成了版畫的三個(gè)時(shí)代，三代版畫人縱貫一脈又各銜使命。第一代版畫人在時(shí)代潮流中救亡圖存，在國(guó)勢(shì)阽危的環(huán)境下兵分兩路：一路偏師重慶，形成國(guó)統(tǒng)區(qū)版畫；一路聚集延安，興起邊區(qū)木刻運(yùn)動(dòng)。國(guó)統(tǒng)區(qū)版畫立足社會(huì)與現(xiàn)實(shí)，深刻反映了面對(duì)強(qiáng)敵，抗戰(zhàn)前方與后方同仇敵愾，共赴國(guó)難的民眾心態(tài)；邊區(qū)的版畫人因從海派文化的大都市到鄉(xiāng)村文化的小山溝，面對(duì)陌生的文化生態(tài)背景和鮮明的意識(shí)形態(tài)語境，他們?cè)谒囆g(shù)的價(jià)值觀和語言的表現(xiàn)性上都面臨著適應(yīng)與再造的現(xiàn)實(shí)壓力。他們以主觀的表現(xiàn)顛覆客觀的再現(xiàn)，變復(fù)制的宿命為創(chuàng)造的新生，使技術(shù)的手段升華為藝術(shù)的追求，播種下新興版畫的種子。

第二代版畫人承前啟后，披沙簡(jiǎn)金，不但為中國(guó)版畫構(gòu)建了正規(guī)的教學(xué)體系，更拓寬了版畫的表現(xiàn)空間，深化木刻版畫的表現(xiàn)個(gè)性，更倡導(dǎo)銅版、石版和絲網(wǎng)版等的應(yīng)用，延展了版畫語言的表現(xiàn)維度，將畫家的人性與材質(zhì)的物性之間的矛盾引申至更深刻的思辨場(chǎng)域。第二代版畫人中有很多人既是版畫教育的開拓者，同時(shí)又是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐者和推動(dòng)版畫發(fā)展的引領(lǐng)者，所以才可能堅(jiān)持新興版畫的創(chuàng)造精神，探索版畫藝術(shù)的客觀規(guī)律，理順中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代版畫發(fā)展的邏輯關(guān)系，尤其在“文革”后對(duì)版畫本體意識(shí)的覺醒，對(duì)版畫個(gè)性語言的提倡，對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的肯定，都有著不可磨滅的歷史功勛。

如果說第一代版畫人讓中國(guó)版畫浴火重生，注入了新的生命，拔地蒼松有遠(yuǎn)聲，第二代版畫人則為這一生命清露晨流，新桐初引，再造重塑了藝術(shù)的品質(zhì)。版畫不僅是匕首投槍的武器，更可以是人性之美的花籃，如果版畫敢于挑戰(zhàn)黑暗，它更應(yīng)該善于歌頌光明。挑戰(zhàn)與歌頌表面上是立場(chǎng)之別，實(shí)際是沒落與文明、獸性與人性、物質(zhì)與精神之分。時(shí)代的巨變不但深刻了藝術(shù)，更深刻了人性，在如何理解與表現(xiàn)這種深刻上，第二代版畫人大膽實(shí)踐，率先垂范，成果累累，同時(shí)盡自己所能為后來者遮風(fēng)擋雨，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，不但為中國(guó)版畫，也為中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)、中國(guó)的文化自強(qiáng)植種苗木、修剪枝條，能有今天版畫的“桃花盛開” ，他們厥功甚偉。

第三代版畫人與前輩有著完全不同的成長(zhǎng)背景。自上世紀(jì)末，中國(guó)的歷史舞臺(tái)背景變復(fù)，節(jié)奏提速，當(dāng)?shù)谌娈嬋岁懤m(xù)站在社會(huì)的聚光燈下時(shí)，自身既有動(dòng)亂年代學(xué)識(shí)匱乏的先天不足，又兼主義混亂、主張駁雜的后天失調(diào)，他們面對(duì)的版畫，因內(nèi)因外，矛盾重重且變數(shù)多多。封閉的文化系統(tǒng)，混亂的價(jià)值取向，庸常的學(xué)術(shù)品質(zhì)，模糊的本體意識(shí)，滯后的審美理念，陳舊的表述方式，保守的技術(shù)心結(jié)，慘淡的市場(chǎng)現(xiàn)狀，散松的群體行為等問題橫亙?cè)谒麄儼娈嬊斑M(jìn)道路的必經(jīng)之路上，但這一代版畫人并沒有因此沉淪逃避，面對(duì)所有問題，他們恰好也面對(duì)著大有可為的歷史機(jī)遇期。宋源文、廣軍等第二代版畫前輩更是通過版畫協(xié)會(huì)、版畫藝委會(huì)等為中國(guó)當(dāng)代版畫引領(lǐng)方向，團(tuán)結(jié)力量，推舉作品，提攜新人。第三代版畫人在前輩的呵護(hù)指導(dǎo)下，“對(duì)癥亦知須藥換，出新何術(shù)得陳推” ，他們不再糾纏于表現(xiàn)的手段，而更在意審美的名實(shí)；不再糾纏于畫種的局限，而更追求表現(xiàn)的個(gè)性；不在乎社會(huì)地位的高低和功名利祿的盛衰，而只在乎自己的創(chuàng)作是否堅(jiān)持了藝術(shù)的純粹，只在乎創(chuàng)作的個(gè)性品質(zhì)是否獨(dú)行特立。第三代版畫人明白，只有堅(jiān)持新興版畫對(duì)創(chuàng)造的追求，只有堅(jiān)持對(duì)版畫自身規(guī)律的尊重，只有堅(jiān)持藝術(shù)更宏觀的立場(chǎng)，以更客觀的視角面對(duì)波譎云詭的紛繁變數(shù)，關(guān)注時(shí)代而不盲從迷信，貼近時(shí)代而拒絕江湖，深入時(shí)代而獨(dú)立清醒，表現(xiàn)時(shí)代而客觀冷靜。時(shí)代無所謂好壞，而只有人性的堅(jiān)持，人性的統(tǒng)攝與人性的弘揚(yáng)才是藝術(shù)長(zhǎng)久的生命，才是版畫永恒的價(jià)值，版畫才可能達(dá)到對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的跨越和發(fā)展，才可能通過版畫的行為方式觸摸和表現(xiàn)更深刻更鮮明的自我，真正具有精神的制高點(diǎn)，讓前輩的籽種，前輩的苗木開放出璀璨奪目的今日“桃花” 。

中國(guó)三代版畫人經(jīng)歷了中國(guó)現(xiàn)代文明進(jìn)程中迥然不同的歷史階段，也受益匪淺，從中深刻和豐富了中國(guó)版畫藝術(shù)與版畫人。中國(guó)版畫旰昃以求，不棄本望，追求的始終是版畫的價(jià)值觀和版畫人自己的人生觀。今天的版畫人和今天的版畫以鮮明的個(gè)性叩問藝術(shù)的共性，堅(jiān)持開放、多元、自由、獨(dú)立的立場(chǎng)和方向，造之必遂，遂之必成，成之必久，讓版畫更真摯、更單純、更藝術(shù)。

三代版畫人的作品所能比較的，不僅是技法與尺幅、語言或題材，更重要的是版畫本體的意識(shí)如何新興、如何傳承；版畫自身的價(jià)值觀如何形成、如何完善；版畫的藝術(shù)理念如何與時(shí)俱進(jìn)、如何與人俱在。在“桃花盛開”的展示中，通過版畫，人們不但看到它無法替代的美，還將通過版畫的文化看到版畫的精神，通過這種精神看到大寫的版畫人。版畫人通過版畫的行為，表現(xiàn)出迥然不同的藝術(shù)個(gè)性，通過版畫的思維，昭示了藝術(shù)恒久不衰的價(jià)值理念，通過精專與久長(zhǎng)的努力，成熟著“現(xiàn)代社會(huì)的魂魄”。