日前，由深圳市計(jì)算智能重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、南方科技大學(xué)人工智能研究院、南方科技大學(xué)人文科學(xué)中心聯(lián)合主辦的“人工智能時(shí)代的技術(shù)與人文：跨學(xué)科對(duì)話”學(xué)術(shù)研討會(huì)在深圳舉行。出席會(huì)議的權(quán)威專家學(xué)者普遍認(rèn)為，人工智能研究和應(yīng)用的各個(gè)結(jié)構(gòu)性層面，都可以發(fā)現(xiàn)眾多問(wèn)題需要技術(shù)專家與人文學(xué)者一起來(lái)探討和解決。人工智能與人文學(xué)這一次歷史性的互動(dòng)和嵌合，對(duì)于雙方的發(fā)展而言都是一種歷史機(jī)遇，確有必要推動(dòng)“計(jì)算人文學(xué)”這種跨學(xué)科研究的發(fā)展。

“人工智能將是人類文明延續(xù)的解決方案”

人類歷史上出現(xiàn)的技術(shù)進(jìn)步和革新，如蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)、電話、火車、汽車、飛機(jī)等，從來(lái)沒(méi)有一種能像眼下的人工智能這樣，才開(kāi)始走向應(yīng)用就引起如此巨大的關(guān)注和影響力。

南方科技大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程系主任姚新教授認(rèn)為，人工智能作為一種歷史性的技術(shù)進(jìn)步，在某種程度上超越了傳統(tǒng)的、被動(dòng)的工具理性，一躍成為具有主動(dòng)性和自主性的新興技術(shù)。它的“仿人類性”特征，使它從一開(kāi)始就不可避免地面臨著如何跨越人文價(jià)值種種界面的挑戰(zhàn)。“這是自工業(yè)革命以來(lái)雄霸世界的科學(xué)技術(shù)界所未曾預(yù)料過(guò)的局面。”

關(guān)于人工智能發(fā)展的必然性，南方科技大學(xué)郝祁副教授認(rèn)為，人類發(fā)展是否需要人工智能的高度發(fā)展，學(xué)界可以做出兩個(gè)選擇：一種是強(qiáng)調(diào)集體幸福感，如果科技的發(fā)展破壞群體幸福感，那么科技發(fā)展的速度可以放慢甚至停止；一種是強(qiáng)調(diào)集體生存意識(shí)，科技是保障人類生存的唯一工具。

郝祁認(rèn)為，對(duì)于人工智能而言，情感的出現(xiàn)預(yù)示著自我意識(shí)的出現(xiàn)。對(duì)機(jī)器人而言，情感的出現(xiàn)一方面能夠快速對(duì)問(wèn)題做出判斷，另一方面能夠有效調(diào)動(dòng)他人的情感，這是人工智能具有高情商的表現(xiàn)。

人工智能應(yīng)與人文學(xué)科進(jìn)行整合

南方科技大學(xué)人文科學(xué)中心主任陳躍紅教授表示，人工智能的應(yīng)用性展開(kāi)，幾乎一夜間成為世界性的戰(zhàn)略大事件，聯(lián)合國(guó)、歐盟、美國(guó)、英國(guó)、日本、韓國(guó)等都發(fā)表了關(guān)于如何推動(dòng)和規(guī)范人工智能快速發(fā)展的報(bào)告；中國(guó)不僅發(fā)布了國(guó)家戰(zhàn)略報(bào)告，更是將人工智能寫(xiě)進(jìn)“兩會(huì)”報(bào)告和新的國(guó)家科技進(jìn)步計(jì)劃，足見(jiàn)其受關(guān)注和重視的程度。

“需要特別注意的是，以往的報(bào)告基本上都限制在科學(xué)、技術(shù)、人才、資金和政策層面，不太注意討論有關(guān)的人文關(guān)聯(lián)問(wèn)題。”陳躍紅表示，人工智能既需要數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、神經(jīng)學(xué)、腦科學(xué)……也需要哲學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、語(yǔ)言學(xué)甚至文學(xué)和美學(xué)等。跨學(xué)科的研究方法和普遍的人文視角，已經(jīng)成為人工智能的重要方法學(xué)和研究進(jìn)入角度的首選。由此可見(jiàn)，將人工智能與人文學(xué)科加以整合，在所謂“計(jì)算人文學(xué)”的學(xué)科框架下，就其嵌合關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象事實(shí)和可能的結(jié)果展開(kāi)系統(tǒng)研究，是學(xué)科交叉整合的重要對(duì)象目標(biāo)，也是一種現(xiàn)實(shí)的新學(xué)科研究需求。

人類正一步步“機(jī)器化”

北京大學(xué)劉宏教授認(rèn)為，作為人工智能技術(shù)的重要載體，智能機(jī)器人已經(jīng)成為人類工具發(fā)展的最新形態(tài)，將伴隨未來(lái)幾十年人類社會(huì)生活，會(huì)對(duì)人類的就業(yè)、生產(chǎn)、生活，甚至情感、倫理、安全產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

蘇州大學(xué)馬中紅教授認(rèn)為，智能語(yǔ)音助手、陪聊機(jī)器人等，正在促使人類一步步“機(jī)器化”。而機(jī)器卻在一步步“人類化”。人機(jī)共存的時(shí)代，迫切需要超越以人為中心的，尤其是以男性為中心的視角，積極思考跨性別、跨物種之間的新型平等倫理，需要建立多元和差異互補(bǔ)的性別倫理，并且考慮當(dāng)人工智能、人造物獲得智能和情感、甚至思想時(shí)，它們作為“物”的主體性的倫理。

未來(lái)機(jī)器人交流或用高級(jí)語(yǔ)言

南方科技大學(xué)李藍(lán)講席教授在報(bào)告中指出，人類作為高等智慧生物，其語(yǔ)言交流的編碼解碼都遵循線性方式。一次完整有效的交流，需要聽(tīng)說(shuō)雙方花費(fèi)大量的時(shí)間。所以說(shuō)，人類語(yǔ)言在信息過(guò)程中作為傳遞工具的效率并不高。

李藍(lán)以常見(jiàn)的二維碼舉例，著重點(diǎn)出其作為信息傳播交流工具，有著信息存儲(chǔ)容量大、無(wú)歧義傳遞信息、可視化快速編碼解碼、強(qiáng)抗污損能力等優(yōu)點(diǎn)；并假設(shè)一個(gè)由人工智能機(jī)器人生活的世界，其交流方式極有可能通過(guò)二維碼或更加高級(jí)的語(yǔ)言傳播方式。

與會(huì)專家學(xué)者普遍認(rèn)為，人工智能既不是點(diǎn)石成金的神器，也不是潘多拉的盒子，目前緊要的不是去就剛剛開(kāi)始的人工智能應(yīng)用做出終極倫理判斷；相比之下，也許更應(yīng)該關(guān)注人工智能發(fā)展過(guò)程中的所謂“過(guò)程倫理”問(wèn)題，關(guān)注如何在其發(fā)展中不斷去推定法律和倫理的規(guī)訓(xùn)，推動(dòng)人文價(jià)值和意義的關(guān)懷引導(dǎo)，以促進(jìn)人工智能技術(shù)的健康發(fā)展。