制圖：馮曉瑜

20年網絡寫作擔得起 “文學”的名，它們不僅安置、釋放了當代大眾的思想、情感、意志和愿望，也努力開放出許多向傳統和經典致敬的金色薔薇。

雖然我印象中最突出的依然是遺憾——和所有榜單和獎項一樣，20部實在沒法兼容20年網絡文學創作的內在理路，但從1998年風靡大陸的《第一次的親密接觸》到 2015年反映改革開放的《復興之路》，最終的榜單里涵括了大眾耳熟能詳的 《悟空傳》《步步驚心》《致我們終將逝去的青春》《鬼吹燈》《明朝那些事兒》《斗破蒼穹》等，基本融合了專家和讀者的意見，概括著20年來中國獨有、舉世難覓的文化和創作景觀 “網絡文學”的別樣印跡——如果說，文學的一項基本功能即本質屬性就是對人類的陪伴，那么，20年網絡寫作擔得起“文學”的名，它們不僅安置、釋放了當代大眾的思想、情感、意志和愿望，也努力開放出許多向傳統和經典致敬的金色薔薇。

在這一點上，我選擇站在它們中間，品嘗屬于人間氣息的粗糲、熱烈、殘缺、喜樂、矛盾、包容和向上（這讓我想到貓膩小說《將夜》中夫子的人間立場）。固然因為海量的網絡作者還缺乏文化自覺，導致網絡文學有時呈現出平順、油滑的消費主義傾向，它的經典之作恰恰因創作主體的代表性，拓張出不羈和不屈的創造精神、自由精神，以及豐富雜糅的想像力。

將網絡文學僅解讀為消費主義的機械復制和資本的分泌物，是用表面升維的方式降維處理了網絡文學與中國、網絡文學與時代精神的聯系

很多文學觀上對網絡文學抱有偏見的，所攻擊的每每是它的文學性，但我所重視的則是20年中國網絡文學中的世道人心；很多貌似解讀網絡文學并加以學理化的文章，也容易抹平網絡文學的民間性與個性，將它們僅解讀為消費主義的機械復制和資本的分泌物，而這顯然是不夠的，甚至是用表面升維的方式實際降維處理了網絡文學與中國、網絡文學與時代精神的聯系。

就我個人而言，閱讀然后介入網絡文學是有另一個參照系的，那就是2000年后第一個十年的中國純文學創作。我當時不曾諱言過對于純文學的失望情緒：先鋒敘事的黔驢技窮；對時代讀者的疏離貌似是文化市場的沖擊，實際上暗含了與群眾生活的脫離與傲慢；優秀的作者群正青黃不接。這個時候出現的網絡文學是稚嫩的、自由的，借助了媒介轉型，作者則英雄不問出處，充滿了可能性和未來性。客觀地講，任何一種體式的創作肯定都會有弊病，都有等而下之的垃圾化現象，都有因為萌芽而清新、因為沉重而老朽的生理規律，但就文學生命力和文學生態場而言，動態刺激和挑戰式學習才是葆有健康的道路。在這個意義上，網絡文學和純文學彼此不接觸、不研究對方，是對自己生命和事業的不負責任以及缺乏遠見。

但網絡文學20年了，是不是真的具備足夠的文化自覺？

從積淀來講，網絡文學已經形成了一套自己的敘事體系和基本態度。前者，敘事體系，是兼容了網絡性和文學性的結果——今天網絡文學的主流是類型小說，玄幻、言情、歷史、職場、軍事、懸疑、科幻等等類型通過傳承借鑒與自身創新，發展出一套成熟的、具備基本范式的敘事技藝，所謂套路、模式對于類型小說來講算不上恥辱，而不斷地類型融合、充實知識細節和現實生活經驗，成為具體的網文佳作，則需要突破陳陳相因和既有邊界的努力。在此意義上，網絡小說的文學性首先表現為類型性，以及在這基礎上的綜合與反類型。同時，它的即時互動、粉絲機制、讀者即作者、“梗”的創造與借用、與 ACG（動漫游）的關系、受閱讀機器影響的語感和文體變遷等等，都是由網絡性內化為文學性的新特征，標志著媒介迭代后互聯網文學將吸收什么、沉淀什么。

后者，基本態度上，網文以“爽感”和“情懷”作為兩大柱石，關注的是讀者的感受。拿他們的話來講，讀者是“衣食父母”，作者必然念茲在茲，所以一方面是從眾、順應，但另一方面則是在好看的掩護下與讀者做智力游戲，想方設法寫出（挑戰著）他們所預料不到的情節，并多少引領讀者向公平正義、家國關懷和儒釋道精神趣旨等皈依。這些都是網絡類型小說的倫理、操守、新傳統。

此外，網絡文學20年是一步步深切浸入文化產業之中的。可以說，網絡文學的大眾屬性必然導致產業與資本的青睞，最終形成工業鏈條上的泛娛樂生產線；但換個角度，何嘗又不是網絡文學繼借媒介轉型獲得降生后，又自然而然地借用改革開放背景下文化產業的發展繁榮毫無違和地擴大著它們的轉化率和傳播力？榜單中《步步驚心》《致青春》等女頻小說、《鬼吹燈》等男頻小說，以及入圍前30候選名單的諸如 《盜墓筆記》《后宮·甄嬛傳》《羋月傳》《瑯琊榜》等，既可以從20年網絡文學內在的流派代表的坐標中確定它們的位置，也可以從影視改編等文化產業和大眾知名度確定它們的價值。因此，網絡文學是骨血中飽含產業轉化酶的創作，它與商業資本存在著一種互為借用的關系；而網絡文學20年20部的優秀作品榜單，也是積極照顧到了作品的產業轉化和輻射大眾的一個榜單。

所以說，20年里，網絡文學及其最優秀的那一群作者，是已經擁有文化自覺和時代定位能力的存在。只是說放大到所謂680萬人的那樣一個網絡寫手總量時，難免泥沙俱下。并且，網絡作家在處理更豐富和專門的歷史、知識、環境、材料包括愈益主流化的身份、社會責任等系譜時，尚欠缺全面的經驗、準備，這要求他們有更強勁的消化能力和擁抱現實的擔當。

《繁花》作為網絡文學20年的重要成果，包涵著一個重要的信息：互聯網從來沒有拒絕任何人、任何形態的寫作

可20部優秀作品的榜單還是為我們理解網絡文學留下了最后一個重要懸念，很多人會追問金宇澄的純文學作品《繁花》為什么列入其中？

記憶的第一回溯應該是 《繁花》發表的平臺，如今已經主站撤銷的滬語社區“弄堂網”上，2011年 5月金宇澄用“獨上閣樓”的網名開帖寫小說《獨上閣樓，最好是夜里》，每天基本一段，到那年的11月截止。這是后來修改出版而命名為《繁花》的網絡原作。我在代表終評委給入榜作品《繁花》寫的評語中說：“《繁花》幾乎被納入所有重要的當代文學獎項，成為迅速經典化的海派文學代表作。但它的另一重要價值始終未被充分認識，那就是它作為純文學創作卻完全使用了網絡寫作機制而獲得成功，使它成了擁有巨大粉絲穿透力和網絡性的作品，揭橥了網絡文學概念的可塑性與未來前景”。

記憶的另一回溯是我2014年寫的長文 《網絡文學大趨勢》中提及：“網絡時代的莫言、余華們也未嘗無蹤，‘文學青年’……會完全適應并滿足于即時的讀者（粉絲）互動帶來的樂趣——這一點，金宇澄的《繁花》已經是最好的前驅和示范，將來在這個意義上還要追認他更大的典范價值。”果然，這次的網絡文學20年20部優秀作品中，評委們“追認了他更大的典范價值”。我因此在微信朋友圈寫道：“老金的《繁花》作為網絡文學20年的重要成果，包涵著一個重要的信息，互聯網從來沒有拒絕任何人、任何形態的寫作，固然大眾和小眾總有所區別，但真正限制人們的只是短見和習慣。短見非常遺憾，習慣可以理解，后者事實上對我仍有效用，可不能妨礙我做誠實的判斷。我目前的感覺是，如果你是一個文學人，關懷的對象永遠是文學的生命力和它對傳統的賡續。”

由此，中國網絡文學的概念再次被拓展和重新定義，即大網絡文學觀成為學界比較認可的一種發展中的網絡文學觀。除了主流的穩定的類型小說，各種語言和精神系統的創作都可以在互聯網媒介上展開，實現非定于一尊的生態平衡，以及互聯網時代的整體文學地理。

（作者為杭州師范大學教授、中國作協網絡文學研究院副院長）