中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

一方水土養(yǎng)育一方文學(xué)。文學(xué)是文化的載體，文化是文學(xué)的靈魂。文學(xué)的品格來(lái)自于文化的品格。內(nèi)蒙古草原地處祖國(guó)北疆，歐亞大陸腹地，由高原、平川、山脈和森林組成。這些地形地貌和干旱氣候造就了豪放、剛烈、憨厚的高原文化。這些獨(dú)具特色的文化秉性是內(nèi)蒙古草原文學(xué)永不磨滅的風(fēng)骨。

其實(shí)草原不僅是一種符號(hào)、一種風(fēng)景、一種記憶，而是一種精神氣質(zhì)、生命密碼和美學(xué)地標(biāo)。這片古老而神奇的土地，包含著人類的全部精神密碼。天蒼蒼、野茫茫，這兩句經(jīng)典詩(shī)行準(zhǔn)確而形象地描繪了草原的輪廓。站在草原中央，眺望著火紅的晚霞，你內(nèi)心的角落里悠然而生這種天蒼蒼、野茫茫的感覺(jué)。遼闊無(wú)邊、空曠無(wú)極、浩瀚無(wú)窮的草原莫名其妙地使人放任、使人走向自由境界。自由境界乃是所有文學(xué)追求的審美境地。法國(guó)文藝?yán)碚摷业ぜ{在其《藝術(shù)哲學(xué)》中討論過(guò)地理環(huán)境與文藝的關(guān)系。草原文學(xué)自古以來(lái)就以奔放、豪邁、自然、樸實(shí)風(fēng)骨著稱。草原文學(xué)的這些風(fēng)骨來(lái)自于北方草原特有的地理環(huán)境和自然氣候。

在草原文學(xué)中最繁榮、最發(fā)達(dá)的體裁就是詩(shī)歌。詩(shī)歌是古老的語(yǔ)言藝術(shù)。草原人民自古以來(lái)崇尚萬(wàn)物有靈、敬畏自然、崇拜語(yǔ)言，其生產(chǎn)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中都夾雜著詩(shī)歌元素，并有專門為自然萬(wàn)物而創(chuàng)作的詩(shī)歌作品。如牲畜歌、祭詞、祝詞、贊詞等等。為自然萬(wàn)物創(chuàng)作出浩如煙海般的詩(shī)歌作品，并以口傳形式保留下來(lái)的民族在當(dāng)今世界實(shí)屬罕見(jiàn)。詩(shī)歌是草原人民的一種表達(dá)方式，任何朝代、任何時(shí)期、任何困境中草原這片土地從未缺乏過(guò)詩(shī)人和詩(shī)歌作品。草原是詩(shī)的圣地、歌的海洋。

蒙古族是具有詩(shī)意的民族、詩(shī)人輩出的民族。從古至今，蒙古人都相信詩(shī)有神力，語(yǔ)言有魔法，詩(shī)人是通曉先世和來(lái)世的智者，是具有特殊直覺(jué)的人。詩(shī)人是薩滿的延續(xù)，與天對(duì)話的人。

從遠(yuǎn)古至今，內(nèi)蒙古廣袤草原以豁達(dá)、寬廣、開放、包容的姿態(tài)容納多民族和多元文化，各族人民互尊互愛(ài)、生生不息，共同譜寫了絢麗多彩的草原文明史。內(nèi)蒙古草原是多民族的搖籃、多民族的花園，有49個(gè)民族生活在這片草原。特別是內(nèi)蒙古自治區(qū)成立以來(lái)，內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化。

70多年的發(fā)展、70多年的洗禮、70多年的輝煌正在改變著草原的寧?kù)o和草原的面貌。工業(yè)化、現(xiàn)代化、全球化潮流中內(nèi)蒙古社會(huì)正經(jīng)歷著前所未有的大變革、大變遷，從傳統(tǒng)社會(huì)模式走向現(xiàn)代社會(huì)模式，從游牧文化、農(nóng)耕文化走向工業(yè)文化。

游牧文化、農(nóng)耕文化、工業(yè)文化三足鼎立局勢(shì)已經(jīng)定型。文明的交往、文化的變遷必將帶來(lái)心靈的震動(dòng)和靈魂的震撼。這就是文學(xué)產(chǎn)生的外在刺激和內(nèi)在沖動(dòng)。我想70多年的內(nèi)蒙古草原文學(xué)均與文明的交往和文化的變遷有關(guān)。

不同的文明代表著不同的價(jià)值觀、審美觀和世界觀。比如游牧文明，它推崇的是自然法則，試圖以自然法則來(lái)解決人類問(wèn)題，并構(gòu)建萬(wàn)物平等的宇宙秩序，催生了拜物教，萬(wàn)物成為了意義之源和文學(xué)主題。農(nóng)耕文明，它推崇的是倫理法則（宗法社會(huì)），試圖以倫理法則來(lái)解決自然界和人類問(wèn)題，并構(gòu)建以上帝（或者諸神）為中心的宇宙秩序，催生了各種宗教，上帝或者諸神成為了意義之源和文學(xué)主題。工業(yè)文明推崇的是技術(shù)邏輯，試圖以科學(xué)技術(shù)來(lái)解決人類和自然界問(wèn)題，并構(gòu)建以人類為中心的宇宙秩序，催生了人文主義，人類成為了意義之源和文學(xué)主題。

在內(nèi)蒙古廣袤草原上，每天都上演著游牧文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的對(duì)話、交流和融合以及多民族的交往。有文明交往的地方必有文學(xué)的大崛起、大繁榮，文明的交往必將帶來(lái)文學(xué)的繁榮發(fā)展。

70多年的內(nèi)蒙古文學(xué)風(fēng)雨兼程，作家們用手中的筆記錄了社會(huì)的變遷、時(shí)代的腳印、內(nèi)心的呼喊、靈魂的震撼，創(chuàng)作出大量膾炙人口、喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品，滿足了人民對(duì)美好文學(xué)作品的向往。70多年的內(nèi)蒙古文學(xué)在國(guó)家神話的締造、民族寓言的塑造、文化記憶的書寫、個(gè)人故事的講述等方面取得突破性進(jìn)展，推動(dòng)了國(guó)家、民族和文化的發(fā)展。

總之，文明的交往、文化的交融、思想的交流總會(huì)帶來(lái)文學(xué)的崛起和繁榮。有世界的高度、民族的深度、草原的廣度仍然是內(nèi)蒙古草原文學(xué)走向全國(guó)、走向世界的必經(jīng)之路。誰(shuí)能在作品中融匯世界的高度、民族的深度、草原的廣度誰(shuí)就肯定走得很遠(yuǎn)。希望關(guān)注草原，關(guān)愛(ài)草原文學(xué)，草原文學(xué)必有自己的秉性和風(fēng)范。

（作者系內(nèi)蒙古作協(xié)主席）