中國作家協會主管

我默默注視著臨沂散文作家的創作走向和情感藝術的流向。一方地域散文的勃興與散文家的崛起都與特定的生長環境和文化土壤有著先決的聯系。劉星元散文的孤刀橫絕與異軍突起，映照出臨沂散文的多元景象以及文學高原峰崮相互映照的雄奇之境。

劉星元的詩歌在幾十年的沉積與掘進中挺拔成蘭陵高壯的喬木，而他的散文在短短幾年的成長中，與詩歌相映成輝，形成雙峰對峙的風景。劉星元的散文作品并非批量生產，但他以“蘭生高岡”的奇崛態勢，以首批作品躋進中國當代優秀散文作家的行列。

在劉星元散文座談會上，我以“散文江湖的刀客”為他定位，也許過早，但他的筆鋒如刀鋒凌厲、暗藏險機的力道和“出道即老”的定力，稱他為散文的刀客也許并不為過。

走進劉星元散文的江湖世界，讓我看到的不單單是刀光劍影、驚心動魄的場景故事，而是在況味人生。他的散文中有四篇是以“刀”為題材的，命名為《刀具志》。這幾篇以刀冠名的散文，讀后讓我心生敬畏。劉星元自幼苦讀金庸、古龍大俠的武俠小說。武俠小說深深影響了他的散文。刀客的鐵血人生和神乎其技的刀法，演繹成劉星元的“江湖世界”。《剔骨刀》里的屠戶，一把寒氣逼人的剔骨刀在他的手里用得出神入化，他以苞丁解牛般的神技，剔骨削肉刀技精湛，把豬羊骨肉分離得如此“完美”。他的兒子小扣神秘地失蹤了。骨肉分離的剜心之痛，浪跡江湖尋子的徒勞無望，屠戶妻子的黯然病世，屠戶也像冬天的雪花一樣凄然隕落。屠戶一家的命運最后以悲劇收場。《斷頭刀》殺機四起，步步驚心。儈子手的斷頭刀刀起刀落，在一顆顆滾落的頭顱里，鬼頭刀伴隨著雷閃電鳴的血腥狂濺。劊子手最后砍落的人頭竟然是他師傅的頭顱。師傅傳教刀法絕技給他，后來追隨義和團朱紅燈起事，被清廷抓捕送上斷頭臺。劊子手與師傅不期而遇，師傅舍生取義，視死如歸，將脖頸與斷頭刀相碰。刀具本性寒，嗜血，冷酷，無情，唯有祖母的廚刀是暖性的，祖母心善仁慈，刀如其人，帶著人性的溫暖和溫情。

對于現代散文，我比較喜歡貼近心靈的散文，領略其間千回流轉的藝術景象，可以陶冶性情；也喜歡那種情理智哲并茂的哲理散文，給人以思想啟迪。當我讀到劉星元的散文，像面對蘭陵陡峭的山崗，需要攀越到一定的高度去讀。他的散文籠罩著一種莊嚴、肅穆、神秘的色彩，隱隱中顯露出宗教意識。比如，《剔骨刀》屠夫一家冥冥中的生死因果輪轉，《廚刀》中祖母的廚刀與人皆如“花開花落”一樣落寂，《刻碑人》一文深藏著碑與人的生存與死亡的哲學思辨，“刻碑人用自己的名，用自己的碑，用自己，聯通了生死，彌合了陰陽。”同時也闡明了刻碑人的價值，“刻碑人無需墓碑，他們在人間沉默地活著，就是墓碑；他們躺進土里，也是一塊墓碑。”《大地契約》一文閃耀著神性和宗教哲學的光芒：“大地若要養活一個人，勢必要吞噬一個人。這是土地和祖先簽下的契約。古老的契約，被祖先刻進了骨頭里，然后伴隨著家族的繁衍、擴散，不斷裂變成無數枚小芯片，植入到子孫們的骨頭里。”“作為簽約者的子孫，在大地之上生活，沒有人會拒絕這樣的契約的存在。放眼三界，我們渺小如微塵。”大地象征著人類的生存世界，是宇宙、自然與生命的統一體，也象征著神的力量，不可違背。當人類生生息息與大地有著宿命聯系的時候，每個人的命運以及命體的歸宿冥冥中便有了主宰的地方。人們以無比虔誠的姿態對于掌管萬物主宰生靈的大地頂禮膜拜。在《菩薩的煙火》中，祖母與菩薩的角色互轉，其實是人與神的主體地位互轉：“祖母的職責是將生命安全地護送到人間，這是她與阿努比斯的相左之處。作為神靈，阿努比斯將驅趕亡靈到達生命之外的所在。作為接生婆，祖母卻要接迎新的生命來到人間。祖母的職責是將生命安全地護送到人間，這是她與送子娘娘的相同之處。”

劉星元的散文，還彌漫著感傷的人本主義色彩。當他的散文從神性的光芒中走出來，去擁抱大地和普羅大眾的時候，那種感傷的情愫就像秋天的風一樣飄滿山崗。作家要面對他所認知的現實世界，一方面去追溯晚清和民國那段不太遙遠的歷史，重現那段悲愴的歷史煙云，一方面要思考生命的世界。當作家俯仰廣袤的星空、遼闊大地的時候，人的生命個體顯得那么渺小，夢想又是那樣迷茫。劉星元背靠著黃昏，面對著蘭陵小鎮，鋪滿夕陽余暉的大地上留下斑駁陸離的影子。他的散文，呈現出冷色調和黃昏意識。劉星元的散文《一個縣城的九個片段》，讓我們感受到的是詩人生存現狀的傷感和漆漆黑夜里烈烈燃燒的生命的亮光。比如，《教堂頂端的十字架朽了》讓我們首先想到的是上帝和神。教堂頂端的十字架極富有象征意味，它象征著“救贖”、“拯救”、“信仰”。作者從它的神圣中觀察到它也是世間的凡物。作為物的載體，它也會腐朽。作者的思想和神的思想在碰撞：“作為駐扎在郊區的最后兩個思想者，我和它是天馬行空的仇敵。我們的目光對峙多年，內心卻彼此皈依。而這皈依注定要關乎宗教和神靈，這是一種十分奇特和絕妙的皈依，我們皆是弱者，卻要互為上帝。我已經覺察出來了，有時候，為了讓我低頭向它的宗教認罪，它會向我盤點生活的悲苦，將思想的尖刀插入我的肉體。作為反擊，我則會借助異教徒的遭遇，向它歷數上帝的過錯。”當神性的光華剝蝕，所剩下的就是人性的光芒。《縣城的三個詩人》作者用調侃的口吻解讀詩人獨具個性的生存方式和生命的價值。詩人看似頹廢實則不同俗人的生活方式，點亮了詩神燦爛的燈盞。散文《無法平視的草垛》追懷充滿詩意的草垛，讓我們讀到似水流年的感傷和“萁在釜下燃，豆在釜中泣”的不同凡響的悲情意識。

劉星元對于散文文本大膽開掘，將心靈學、詩學和哲學圓圓融融地結合在一起，所以他的散文兼具神性、詩性與哲性的特質。劉星元執著地探索生命、宇宙的永恒與自由，表現一種終極價值的復歸和人類精神的回歸，這也許是他的散文創作的過人之處。

2018年5月9日于月亮灣