中國作家協(xié)會主管

這部電影，雖然是2015年就已經(jīng)在印度上映，并且之前已經(jīng)在國內(nèi)引發(fā)過下載熱潮?？涩F(xiàn)在來看，在三月初檔大片云集的擠壓中，它的票房紀錄依舊可觀。較之《摔跤吧！爸爸》《國際巨星》13億和7億的票房，《小蘿莉的猴神大叔》也突破了2億8千萬。作為一部買斷片，幾千萬的票房足以回本，因此他的表現(xiàn)是不俗的。據(jù)導演卡比爾所說，這部電影在印度與巴基斯坦都受到了普遍的歡迎，本片更是成為印度電影票房史上第四位，斬獲42億。在該片中，也讓我們初步認識了與米叔同為印度三汗的薩爾曼·汗。一改往日“印度成龍”的打星形象，在本片中所塑造的虔誠善良的憨愚形象大獲成功，更憑此片獲得他從影以來最高的評價。

影片的線索很簡單，就是走失與回家。巴基斯坦小女孩沙希達6歲了仍然不能開口說話，她的母親帶著她去印度德里的大清真寺祈愿。結(jié)果在深夜沙希達獨自下了火車，而已經(jīng)跨越國界線的母親自然無法返回。故事就圍繞著小女孩的走失與回歸而展開。后來沙希達在印度德里遇到虔誠的哈努曼神信徒帕萬，善良與忠誠的信仰使帕萬不忍丟下小女孩，便將他帶在了身邊，并想要幫她找回失散的家人。在經(jīng)歷大使館閉館、旅行社詐騙等挫折后，最終沒有護照的他決定親自送小女孩回家。

在兩人相遇和回家的路上，因為宗教、政治等歷史原因的偏見面臨了種種苦難。帕萬既要承受帶著種姓偏見和沙文主義的準岳父的怒火，又要躲避因被懷疑成間諜招來的巴基斯坦警方的追捕。可也正是在這個路上，他也感受到深藏在因政治與宗教被分割開的兩國人民深厚的認同與情感。最終帕萬自己也拋棄了宗教偏見，以一種包容坦然的態(tài)度，面對不同教別、行為的人們。

這部電影最被人所稱贊的莫過于對宗教、國別的超越，以一種“大愛”來試圖消弭印巴兩國根深蒂固的矛盾。也正是因為這一點，本片往往被詬病為印度的“主旋律”。似乎在情節(jié)安排與人物設(shè)置上，影片宣揚的大愛依舊是有限度有選擇的“超越”。比如為何不是一個巴基斯坦男子將印度女孩送回家？在本劇結(jié)局的高潮中，為何只表現(xiàn)了巴基斯坦人民砸破了邊境線的大門奔向印度？或者說，小女孩從失語到重新獲得語言這一過程本身也蘊含著豐富的意味。

以上問題的提出當然不是一種指責，而是試圖進行一種現(xiàn)實維度的思考。印巴沖突是真正的殖民歷史留下的問題。在英國退出印度后，反抗成功的印度內(nèi)部存在兩股強勢的政治力量，一股是由甘地影響下的國大黨，另一個就是在真納影響下的穆斯林民族聯(lián)盟。而這種政治對立，最終在英國干預之下，以宗教的形式體現(xiàn)出來，也就是后來的“宗教建國”。自建國這一天，不同宗教的人們紛紛趕往自己所屬的教區(qū)，期間還發(fā)生了多起武力沖突。之后東西巴基斯坦與印度摩擦不斷，期間東巴基斯坦被印度干預獨立成孟加拉國，而克什米爾地區(qū)也因國民宗教信仰與統(tǒng)治所屬的不同，成為巴基斯坦和印度主要沖突的來源。而電影中沙希達的家鄉(xiāng)正是被設(shè)定在這附近。在影片中，巴基斯坦的山脈一直是鏡頭刻畫的重點?？蛇@種對山脈的凝視，似乎會產(chǎn)生一種另一層面的現(xiàn)代欲望。

同時，在電影上映的2015年對印度來說是很有意思的年份，如果我們看與之相近幾年的印度經(jīng)濟狀況，大概會有所了解。自2010年—2016年，印度經(jīng)濟的增長率分別為10.26%， 6.638%，5.484%，6.64%，7.179%，7.934%，6.7%增長率一直保持在5%以上的高速度，尤其是2012年開始，印度經(jīng)濟開始不斷加速。2015年增速甚至達到7.9%，接近8%的水平，也正是這一年，中國GDP增速自1990年以來首次跌破7%。這種單純的數(shù)據(jù)當然不能說明什么，但至少一種增速與發(fā)展的情緒，這種自信也一定也會在印度擴散開，并參與到印度的自我想象與地緣政治的建構(gòu)之中。似乎到了重新審視自己的時候了，可被印度視為后院的巴基斯坦一直在起火。從近一時期的印巴交際，印度已經(jīng)在轉(zhuǎn)移戰(zhàn)略眼光后，有限度地轉(zhuǎn)變了對巴基斯坦的政策。而這種想要復歸的情緒，也就在《小蘿莉的猴神大叔》這部電影中得以體現(xiàn)。

當然這只是一個維度，電影的火熱自然也來自其制作團隊的精良和民眾間樸實情感的展現(xiàn)。在電影祭拜猴神的歌舞片段中，我們似乎能感受到一種特有的宗教與生活完美融合的形態(tài)，一種歡樂與蓬勃的生命氣息隨著舞蹈與音樂的節(jié)奏持續(xù)涌動。