賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山本》由作家出版社、人民文學(xué)出版社分別以平裝版和精裝版的形式同時(shí)出版。近日，由復(fù)旦大學(xué)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究中心舉辦的《山本》學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海舉行，欒梅健教授主持。

研討會(huì)上，許多評(píng)論家認(rèn)為這部近50萬(wàn)字的《山本》以秦嶺的自然與人事為廣闊背景，將“渦鎮(zhèn)”作為歷史的敘述場(chǎng)，通過(guò)形形色色的人物與豐富的日常細(xì)節(jié)講述了中國(guó)上世紀(jì)二三十年代盤根錯(cuò)節(jié)的歷史，是一部浩瀚、厚重、飽滿的史詩(shī)性力作。

陳思和注意到《山本》的現(xiàn)代性視角。一方面賈平凹是中國(guó)化、本土化的，很少有其他作家能像賈平凹一樣如此真實(shí)地反映中國(guó)的社會(huì)文化，但同時(shí)，賈平凹小說(shuō)的現(xiàn)代意識(shí)也值得重視。賈平凹常被理解為尊重傳統(tǒng)的作家，其實(shí)他的《山本》還具有今天許多作家尚未達(dá)到的先鋒性。他用土話瓦解了現(xiàn)在的普通話、大路貨的話語(yǔ)，具有很強(qiáng)的文字張力；小說(shuō)中大量人物潛意識(shí)的描寫等，都是先鋒性的重要表現(xiàn)。郜元寶注意到了小說(shuō)中的視角問(wèn)題。他認(rèn)為，看似魯迅式的啟蒙視角在《山本》里不存在了，作家居高臨下的審判、解釋被隱蔽了起來(lái)。可是隱蔽不等于撤銷，作家是在向傳統(tǒng)致敬，但致敬不是簡(jiǎn)單地回歸傳統(tǒng)。隱含作家的主視角在小說(shuō)中被拉得很遠(yuǎn)，作家將秦嶺的習(xí)俗、人們的道德價(jià)值觀念鋪開(kāi)來(lái)，好似是欣賞，是無(wú)奈，但背后總歸有著價(jià)值觀念的支撐。

對(duì)于小說(shuō)中的歷史敘事，多位評(píng)論家將《山本》與賈平凹近年來(lái)的《古爐》《老生》等作品相聯(lián)系，給出了自己的看法。吳義勤認(rèn)為賈平凹在《山本》中對(duì)歷史敘事進(jìn)行了新的探索，作家關(guān)注的是歷史的空隙，但又態(tài)度莊重。小說(shuō)中的渦鎮(zhèn)是中國(guó)近代史的象征，作家采用文學(xué)視角，著墨世俗煙火的日常生命，歷史大事反而被世俗湮滅了。小說(shuō)中的歷史被空間化，表面上作家在寫歷史事件，但更多呈現(xiàn)為渦鎮(zhèn)與秦嶺結(jié)合的空間感，時(shí)間反而是停滯的。以往的歷史小說(shuō)中，人物成長(zhǎng)與歷史發(fā)展的邏輯一致，但《山本》中的人物卻是反成長(zhǎng)的，回到了人物的原始自然狀態(tài)。劉艷認(rèn)為，賈平凹為秦嶺寫志，其實(shí)在為近代中國(guó)寫志，秦嶺是他窺見(jiàn)一段中國(guó)近現(xiàn)代歷史的窗口。《山本》將一段相對(duì)較短的二三十年代的歷史充分具象化，用多得數(shù)不清的細(xì)節(jié)敘述將小說(shuō)充盈起來(lái)，同時(shí)又氣勢(shì)恢弘。50萬(wàn)字的小說(shuō)不分具體章節(jié)僅用符號(hào)相隔，這種敘事轉(zhuǎn)換需要結(jié)合敘事學(xué)研究方法深入探討。對(duì)于作家如何處理復(fù)雜的歷史素材，張學(xué)昕說(shuō)，賈平凹選擇了大歷史中的小人物，其所做的一切都是關(guān)于細(xì)部的修辭。《山本》回到了歷史的原點(diǎn)，其重心在于小人物日常的生活流。賈平凹在《山本》中對(duì)人物的悲憫與對(duì)草木蟲(chóng)魚(yú)的悲憫相通，在這個(gè)意義上超越了善、惡的界限；不再糾結(jié)歷史，不再糾結(jié)各方勢(shì)力的爭(zhēng)斗、拼殺，這是對(duì)人與歷史的更深層反省。

小說(shuō)的藝術(shù)特征也是與會(huì)學(xué)者們的關(guān)注重點(diǎn)之一。王光東認(rèn)為《山本》為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)提供了“民間記憶”這一新的審美形態(tài)。《山本》對(duì)歷史的敘述是建立在民間記憶的基礎(chǔ)之上的，以一種反史詩(shī)的姿態(tài)，借助民間記憶敘述歷史的方式，拒絕了通常被灌輸?shù)臍v史知識(shí)，是通達(dá)民間記憶中歷史的另一種真實(shí)。小說(shuō)中，天、地、人，儒、道、佛，所有的內(nèi)容都融匯在一起，很難說(shuō)清是什么樣的力量主導(dǎo)了民間記憶的敘述。從《老生》到《山本》，賈平凹激活了民間記憶的力量，有民間的樸素同情與悲憫情懷。楊楊認(rèn)為賈平凹的這部小說(shuō)內(nèi)容駁雜，氣象宏大，呈現(xiàn)出馬賽克式的拼貼樣態(tài)。每一碎塊擺在不經(jīng)意之處看不出特殊意義，但在作品讀完后再回看一點(diǎn)一滴，都體現(xiàn)了歷史的意味。

研討會(huì)上，賈平凹認(rèn)為作家的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)論之間的關(guān)系就是互相影響、發(fā)酵，這一過(guò)程推動(dòng)了文學(xué)的演化。他提到，現(xiàn)階段自己的創(chuàng)作不是純粹為了寫作而寫作，而是想把自己幾十年積攢下來(lái)的對(duì)人生、命運(yùn)的感悟塞入小說(shuō)。這些東西對(duì)“人”活著有用，是寫小說(shuō)的重要價(jià)值。純粹的寫作性就是每部作品都在寫自己，寫自己對(duì)人世間，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的看法；這些看法雖然小，但是希望被人閱讀后，對(duì)人的成長(zhǎng)有好處。

張新穎、楊劍龍、李國(guó)平、宋炳輝、王宏圖、張業(yè)松、金理、黃平等也在研討會(huì)上發(fā)表了各自的看法。