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4月20-22日，“莫言與當代文學批評及理論建設”學術研討會在浙江師范大學舉行。此次會議由浙江師范大學人文學院暨文藝學研究中心、首都師范大學文學院“世界性與本土性交匯：莫言文學道路與中國文學的變革研究”國家社科基金重大項目課題組聯合主辦。莫言的長兄管謨賢、沈陽師范大學教授季紅真、山東大學教授賀立華、首都師范大學教授張志忠、武漢大學教授樊星、浙江師范大學科學研究院副院長王錕和浙江師范大學人文學院副院長李圣華，以及來自武漢大學、南京大學、中國社科院、山東大學、首都師范大學、陜西師范大學、浙江師范大學、中國海洋大學、莫言研究會等高校和研究機構的專家學者50余人參加會議，并提交論文30篇。與會專家們圍繞“莫言與當代文學批評及理論建設”這一主題展開深入研討。

李圣華教授首先肯定了本次大會的意義，他認為這次會議對推動莫言研究以及建立中國特色的批評理論體系有著重要的作用。接著，王琨教授指出，這次會議是由首都師范大學文學院張志忠教授主持的“世界性與本土性交匯：莫言文學道路與中國文學的變革研究”與我校人文學院王洪岳教授主持的“莫言與現代主義文學的中國化研究”兩個國家社科基金項目延伸而來，此次會議也是首都師范大學與浙江師范大學在教學上長期良好合作的結果。最后，張志忠教授提出我們做當代文學研究一定要關注作家的批評，注意新材料，發現新問題。張教授認為莫言的文論思想研究尚存在較大的開掘空間，并指出我們應該在較為豐富的批評譜系里面研究莫言。

開幕式結束后，研討會圍繞“莫言與當代文學批評”、“莫言與當代文學理論的構建”、“莫言與當代審美思潮的演變”等議題，先后進行了三場大會研討和一場圓桌會議。

一、莫言與詩學研究

關于莫言的文論觀，有學者提到其表達的形式、思想的特質、平民化的眼光和小說家的睿智，是一般的文學理論家所不具備的。首都師范大學張志忠教授在《故事·現代性·長篇小說·價值尺度——與顧彬論中國當代文學》中概括了顧彬的批評話語中講故事落伍過時、先鋒文學與現代性、中國和世界長篇小說都氣數已盡等三個重要判斷，進而提攝出他以弗洛伊德精神分析學說為依托的現代文學價值觀，以及“逢莫（莫言）必反”的心結，并予以解析和批駁。張教授在文中澄清了一些基本的學術命題，為如何評價中國當代文學的成就提出了建設性的意見。中國社會科學院高建平教授在《既是現代的，又是中國的，才是世界的——讀王洪岳<精靈與鯨魚：莫言與現代主義文學的中國化研究>》中提出了“既是現代的，又是中國的，才是世界的”這一精辟論斷，并提出了“莫學研究”一詞，高教授認為莫言的價值在于，他既是現代主義的，又是中國的。武漢大學樊星教授在《狂者的文論——讀莫言的文論有感》中認為，一般的文學批評從文學出發、從史料出發，但對作家的批評常常從感受出發。他以莫言的一篇創作談《天馬行空》為例，強調莫言的文論是“狂者的文論”。在他看來，“天馬行空”的狂放既是莫言的文學主張，也是他對文學想象力的詮釋，更是他實踐打破各種禁區的自覺意識。作為一個中國作家，莫言努力地從中國文化傳統中攝取“狂”的資源，在為我們所熟知的“溫柔敦厚”“平和中正”之外，前有屈原后有魏晉風度、李贄等，莫言有意地繼承和弘揚了“狂放”這種另類的傳統。浙江師范大學王洪岳教授在《莫言與當代中國美學的建構——以莫言作品中的恐怖審美描寫為例》一文中獨辟蹊徑地從文論和美學的角度觀照莫言文學世界，又從莫言的文學作品中發現新的審美質素和審美類型。通過對莫言作品中的殘酷、恐怖審美表現及其與戲謔、幽默的關系的梳理，他指出莫言創造了原先文學和美學觀念中根本不可能有的審美類型，在某種意義上可以說這是莫言對美學的嶄新貢獻，極大地開拓了美學家們的思維視野和理論創造的空間。浙江師范大學李震副教授在《當代中國民族志小說中的熱鬧美學——以莫言小說為例》中用“熱鬧”這個中國式的傳統美學詞語替換了我們在談論莫言時經常使用的巴赫金的“狂歡”理論。他指出莫言小說客觀上營造了對當代中國的民族生存進行文學再現與反思的情境，在主題書寫和話語運用等方面呈現出中國式的熱鬧審美趣味。當代中國文學中有一類具有民族志意味的文學類別，傳遞出民族的文化歷史與心理性格，莫言小說可以被視為這類文學的特殊代表。討論莫言小說中的熱鬧美學，有益于從本土化的視角定位莫言小說的民族性與世界性的關系問題。

二、莫言與文學批評

與會專家學者從新視角對其作品進行評論和研究，運用新方法對莫言創作進行新闡釋是會議的一大亮點。湖北警官學院副教授彭宏在《莫言的體驗式文學批評》中指出，莫言在諸多創作談、訪談、演講、隨筆中闡明自己的文學觀念，評價古今中外的其他作家、作品，并對某些文學現象、文學思潮發聲。從中可以發現，莫言的文學批評，刻意規避了政治話語、理論分析的模式，轉而通過體驗而非先驗式、自在而非學院式的批評方式，努力讓文學批評回到文學自身。溝通批評者和作者心靈世界、展現對復雜人性的深刻剖析、表現對故事、人物、語言、結構、想象力、個性化寫作等的重視和追求是莫言體驗式批評的應有之義。浙江師范大學付建舟教授在《莫言小說欲望敘事的文化闡釋——以長篇小說<豐乳肥臀>為例》一文中對莫言所擅長的欲望敘事進行了分析。付教授通過從欲望的理智化層面、情欲化層面、工具化層面、政治化層面、官商化層面的梳理抵達欲望的歷史化層面，尤其是從女人的欲望化與被欲望化，到欲望的歷史化與歷史的欲望化。在他看來，高密東北鄉20世紀的歷史，可以分為欲望的自然化時期、欲望的政治化時期、欲望的官商化時期，展現出欲望化的歷史觀。陜西師范大學王西強副教授在《<生死疲勞>的“寄居敘事”與視角疊加》中就莫言的小說敘事進行了整體考察。他認為，在莫言小說敘事中有一類頗為獨特的“物視角”，經歷了從擬人化的“動物視角”到“人+物”的身份疊加而發展出“物形+人性+物性”的“視角疊加”的“寄居敘事”。這是一種莫言獨創的既超越了卡夫卡開創的“異化”視角敘事和中國古典小說的志異志怪敘事傳統，又不同于現代戲劇藝術“穿越”敘事的嶄新的現代性敘事策略，這種敘事探索在敘事美學上所具有的高度的創新價值和意義。浙江師范大學徐勇教授在《狂言誣言話“莫言”——以<蛙>和<生死疲勞>為例》中從《生死疲勞》和《蛙》這兩部小說的對讀入手，指出兩部小說的風格迥異某種程度上對應于作者針對現實的態度上的截然相反，盡管二者都借助再造或再現歷史來展現故事。陜西師范大學馬雪穎博士在《對<紅高粱>中陌生化語言及其英譯的研究與賞析》中通過對《紅高粱》中陌生化語言的分析并與葛浩文英譯本對照，分析葛浩文對《紅高粱》中陌生化語言的翻譯效果。江西財經大學張細珍博士在《莫言小說中的“莫言”》中探討了莫言小說中“莫言”形象的敘述功能與美學效果。在中國傳統白話小說中，敘述者從來不借用作者的真名或筆名；而在傳統文言小說中，敘述者經常使用作者的名字；到五四時期，作者名字經常直接或間接出現在小說中。這是小說文類地位提升，作者個體意識覺醒的表征。隨著現代派先鋒小說實驗的興起，當代作家如馬原、朱文等均將真名植入小說，莫言小說中也有不少將“莫言”之名植入其中。張博士主要以《酒國》和《生死疲勞》為例，發現作者塑造“莫言”的同時也被“莫言”塑造，“莫言”與作者戲謔、對話，產生“心口差”，以柔性的不可靠敘事建構歷史話語的因果邏輯和道德剛性，從而裸露文字背面的歷史真相，體現了莫言敘事倫理的自覺。

三、莫言與世界文學

本次研討會將莫言置于世界文學視野中的研究成果頗豐，專家學者從莫言與本國同時期作家的比較，莫言與外國作家的比較，莫言作品與其他作家作品的比較等多方面、多維度考察了莫言在世界文學中的地位。中國海洋大學李萌羽教授的《身體的書寫與性的隱喻——<喧嘩與騷動>與<豐富肥臀>性倫理比較研究》一文從文學倫理學的批評視角出發，將莫言的《豐乳肥臀》與美國作家威廉?福克納的《喧嘩與騷動》進行比較，通過對兩部小說的性倫理環境、性僭越、性變態以及性倫理取向等方面進行分析，進而探究兩部小說中身體書寫與作品主題意蘊之間的關系。后者是一種貴族文化模式，體現的是對女性貞潔維護的倫理價值觀。而前者則著重表現封建父權文化對女性生殖的崇拜。在李教授看來，置身于不同文化背景的二者，在性倫理取向上盡管存在一定程度的趨同性，但具有更為顯著的差異性。浙江師范大學吳海慶教授的《莫言與路遙：中國當代文學審美的兩面》一文從兩種對立的身體寫作，兩性關系的對比，兩種對立的命運觀，兩種對立的話語態度，兩種對立的人生意義等五個方面詳析了莫言和路遙的不同書寫方式。吳教授認為，莫言和路遙都是當代最偉大的作家。沒有莫言，我們無法清醒認識自己的丑陋，就會缺少自我批判的精神；沒有路遙，我們將缺乏在平凡世界追求真相的信心和力量。浙江師范大學鄒賢堯教授在《<紅高粱>：從小說到影視的轉譯》中對《紅高粱》這一文學文本與電影、電視劇等大眾文化媒介的改編進行跨學科的比較研究。湖北文理學院陳曉燕副教授在《“真正的借鑒是不留痕跡的”——論莫言的<紅高粱家族>對福克納<熊>的借鑒及莫言的本土化追求》中指出，莫言的《紅高粱家族》與福克納的《熊》之間有著深刻的聯系，兩部作品在故事模式、人物設置、以及描寫細節方面都有著相似之處。不過，莫言雖沿用福克納的人物設定、故事情節等，刻畫的卻是地地道道的中國農民形象，傳達出的主題與中國傳統文學一脈相承的特質。在學習、借鑒的過程中，莫言也得以一步步走向本土、扎根本土，逐漸形成自己的本土特色。這種不著痕跡卻又蘊藏著激活、深化無限可能性的“借鑒”，也許正是莫言所期待的真正的“逃離”。浙江師范大學黃江蘇副教授在《對“平庸之惡”的不同審視——莫言<蛙>與鄭小驢<西洲曲>比較研究》中從“歷史化”與“切片式”的文學處理方式，面對“平庸之惡”：虛假的懺悔與過激的報復，互相燭照的文學智慧等三個方面剖析了兩代作家在文學處理方式上，在情感傾向和思想立場上的差異，彰顯出不同的智慧與激情。湖北警官學院周文慧博士在《莫言與印象派繪畫》中分析了莫言小說在對自然美的挖掘、對生命力量的歌唱、對人類孤獨感的表現及遵循感覺創作等方面顯示出與印象派畫家精神的共鳴相通，在色彩的選擇與運用、光的捕捉與表現、筆觸的運用手法等方面所受西方印象派繪畫的影響可見一斑。“以詩入畫”是中國文化的傳統，莫言對印象派繪畫技法的運用打通了文學與繪畫的界限，同時也發展了詩畫一體的文化傳統。他用文字的形式表現了繪畫用色彩、線條、構圖反映的情感與生命體驗，表現隱忍與張揚、現實與個人的對立，他用絢爛豐富的色彩表達對蒼白單調生活的反抗。莫言對印象派的學習并不停留在表面的、浮光掠影式的臨摹，而是從形式到內涵的多層次繼承與轉化，從藝術本體的學習借鑒升華為藝術哲學的多層面共融。嘉興學院于紅珍博士在《無邊的現實主義——莫言、閻連科等創作談》中梳理了莫言創作中與現實主義密切關聯的一些概念，如魔幻現實主義、魔鬼現實主義、嚴酷現實主義、妖精現實主義和神實主義等，肯定了“現實主義”這一創作的基本原則。于博士借用了西方馬克思主義者法國批評家羅杰?加洛蒂“無邊的現實主義”這一概念意在言明，要用一種開放的態度來看待莫言的現實主義文學觀。

此外，與會的專家學者們從民間、原型、鄉土等方面多角度探討問題，使研討的主題更加多元。山東財經大學王美春副教授在《詩論莫言構筑的地母傳奇》中歸納了母親形象，她認為莫言作品中的母親形象是對傳統的母親形象的顛覆，莫言作品中的“母親”既是圣母，又是蕩婦。莫言構筑的“地母”形象是美麗與丑陋、生育與毀滅、生長與衰亡、高雅與卑俗等的結合體。渤海大學劉廣遠教授在《階級、人性及其他——從<故鄉人事>說開去》中從莫言的新作《故鄉人事》里的地主形象切入，探討莫言關于階級論的重新認識、關于人性的深度開掘以及雜揉式小說寫法。在他看來，莫言的新作折射出了莫言對國民性、對當下社會更深刻的思考與批判。濰坊學院王萬順副教授在《莫言研究的創新路徑》中考察了莫言研究歷史以及現狀，在此基礎上抽繹出莫言研究的五條學術路徑，充分展示了莫言研究的多維度、多層面、多視角以及新的學術增長點。山東大學王朱杰博士在《鄉土主體的崛起與零散——以莫言筆下的“勞動”為考察中心》中以莫言為例，分析了莫言的鄉土主體。他認為莫言的鄉土主體有一種土生土長、實體般的渾然，其中看不到明晰的理性分層。如果說鄉土主體的崛起集中體現于莫言對傳統農民形象的塑造上，那么與之相對的由現代農民構成的鄉土主體則呈現一種零散化的狀態。首都師范大學顧江冰博士在《論莫言短篇小說的民間敘事風格》中從民間敘事中的反溫情、追尋民間氣味的蹤跡、民間的樸素生態觀三個方面來論述莫言短篇小說的民間敘事風格。山東理工大學張相寬博士在《考察“講故事的人”的創作理念的一個視角——淺談莫言小說中的葷故事及其審美意義》中提出，“講故事的人”是莫言最為重要的創作理念，而葷故事在莫言的小說創作中發揮著重要的作用。山東女子學院程春梅副教授在《莫言<等待摩西>的成長主題解析——兼論莫言創作時代弄潮兒人物譜系成長軌跡》中圍繞著“成長”這一主題詳盡地闡釋了莫言短篇新作《等待摩西》，并梳理了從《紅高粱》的余占鰲起至《等待摩西》的柳摩西等一系列形象各異的時代弄潮兒形象。曲阜師范大學李曉燕博士在《莫言筆下余占鰲形象創作原型探源》中分析了莫言在小說《紅高粱家族》塑造的“我爺爺”余占鰲這一土匪英豪形象，肯定了莫言所開創的新時期英雄人物寫作路向。武漢大學雷登輝博士在《論<檀香刑>的酷刑景觀與身體政治》中認為，在福柯關于君主權力的框架下討論《檀香刑》是回應小說酷刑爭議的重要路徑，由此出發，他對《檀香刑》的批判所指和美學價值進行了進一步的論證。浙江師范大學俞敏華教授在《莫言創作對80年代文學潮流的“介入”與“疏離”》中指出，莫言話語的呈現方式，本身就是80年代中期“尋根文學”、“先鋒文學”潮流的作家、批評家們積極提倡和探索的，莫言的創作是這種探索的成果，并且這種成果超越了類特征的范疇，莫言從鄉土言說的維度創造了自己的敘事邏輯。浙江師范大學王遼南副教授在《論莫言的創作奧秘》中認為“故鄉”“苦難”和“救贖/拯救”是莫言創作的母題及奧秘。

三場大會發言討論結束后，還開設了專題圓桌會議，就陳曉燕博士的《文學故鄉的多維建構——福克納與莫言的故鄉書寫比較研究》與常凌博士的《消費與建構：大眾文化視域下以莫言為中心的新世界文學研究》兩部莫言研究書稿做了深入交流和討論。與會者們首先肯定了兩位研究者的書稿，一致認為陳曉燕分析問題詳實有據，學術做得規范，常凌的選題新穎，視野開闊。并就兩部書稿存在的若干問題提出了寶貴的建議。陳曉燕書稿中的問題主要在于比較的內容單一，缺乏時空觀念及對宗教問題的研究；常凌書稿中的問題是沒有聚焦莫言和新世紀文學，內容游離了主題。專家們建議陳曉燕對時空觀及宗教觀做更深入的思考，常凌則要將話題集中，以莫言為中心來談文化現象。

會后，張志忠教授對這次研討會做了總結發言，他對本次會議有幾個重要感觸：1.類似莫言這樣的優秀作家，他的可闡釋性是豐富且無止境的，而且莫言也在不斷地進行創作，提供新的作品和文學話語，這讓我們對莫言研究的繼續拓展和課題組項目的進行有了新的信心。2.經過團隊近幾年的開拓，我們的研究不斷有新的觀點出現，很多學者都有獨到的建樹，這將大力推動莫言研究。3.由于學科分工越來越細致化，彼此交流不多，這次會議也推動了現當代文學與文藝學及外國文學的學科交流，拓展了專家學者們的視野。通過這次會議的召開，與會學者從多角度對“莫言與當代文學批評及理論建設”這一問題展開了熱烈討論，這將對當代莫言研究與當代文論建設的深入融合做出獨特貢獻。（作者系浙江師范大學人文學院文藝學碩士研究生）