今天我們遇到了一個(gè)特別困難、特別難以邁過的歷史門檻，考驗(yàn)著所有的文人和作家：如何認(rèn)知今天這個(gè)時(shí)代？

這個(gè)認(rèn)知問題不解決，文學(xué)就搞不好。今天有的人拿著手機(jī)、騎著共享單車、坐著高鐵、說著英文、穿著西裝，卻滿腦子農(nóng)業(yè)文明的觀念，他的思想立場(chǎng)、價(jià)值體系還在歷史門檻那一邊，根本沒邁過來，文學(xué)怎么搞好？不是說農(nóng)業(yè)文明體系之內(nèi)的價(jià)值觀一無是處，其中有很多穩(wěn)定關(guān)系、穩(wěn)定形態(tài)，比如尊老愛幼等美德，比如君臣、父子的倫理綱常。但是我們也必須要看到，那是在原來的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的，生產(chǎn)力如果發(fā)生變化了，這些就很難建立。多少年來文學(xué)都在歌頌人與人的親密關(guān)系，背后卻承受著為了幾分錢打得頭破血流的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀和農(nóng)業(yè)家庭觀，這些在現(xiàn)在新的經(jīng)濟(jì)觀念下都被摧毀了。在新的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)條件、生產(chǎn)條件下，我們將重新形成、重新建立新的倫理關(guān)系、道德關(guān)系。

如果一個(gè)寫作者對(duì)這樣的問題認(rèn)識(shí)不清楚，這個(gè)門檻過不來，寫的是什么我很懷疑。在新的歷史條件下，有很多表面上顯性的沖突，倫理關(guān)系的變化是深層次的，作家要去學(xué)習(xí)、去發(fā)現(xiàn)。這個(gè)問題認(rèn)識(shí)不到，文學(xué)創(chuàng)作就是無效寫作。新經(jīng)濟(jì)文學(xué)這個(gè)概念的提出，學(xué)術(shù)上怎么定位可以討論，但是他所指認(rèn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是正確的，我對(duì)寫作者提一個(gè)希望，就是要邁過歷史門檻。

新經(jīng)濟(jì)文學(xué)本身依托的是這樣一個(gè)巨大時(shí)代的變遷，這個(gè)變遷最后會(huì)形成新的倫理道德關(guān)系。因?yàn)闊o論是什么文學(xué)，最后都要落實(shí)在人上，要處理人和人的關(guān)系。這就給我們帶來一個(gè)新的契機(jī)。

在中國的傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中，商業(yè)是沒有地位的。今天我們正在遭遇一個(gè)新的商業(yè)文明逐步建立的大時(shí)代，中國古典文明時(shí)代商業(yè)文明不被尊重，商業(yè)簡單等同于“銅臭”、“孔方兄”，但商人其實(shí)很偉大。我以前曾經(jīng)寫過這樣的文章，叫“商人們正在創(chuàng)造歷史”，比如古絲綢之路，東西方文明交流靠誰？不是靠文人、不是靠寫詩，是靠商人，商人通過交換和遷徙，會(huì)把國外的香料、橄欖油以及文明帶回來。文明就是在交換過程當(dāng)中一點(diǎn)一點(diǎn)被接受、滲透和轉(zhuǎn)型的，然后帶來偉大文明的旅程。把商人看成簡單的銅臭，這是一種簡單化和惡名化，應(yīng)該反思，確立商業(yè)文明的合法性。今天很多觀念都需要被正視，需要被重新檢索和重新消化，在一個(gè)適當(dāng)?shù)母叨群瓦m當(dāng)?shù)奈恢蒙辖o商業(yè)文明留一個(gè)位置。

因此我認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)文學(xué)的概念在學(xué)術(shù)上可以斟酌、討論，但是這個(gè)提法背后所體現(xiàn)的中國歷史現(xiàn)實(shí)和中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)是真實(shí)有效的。