中國作家協會主管

我喜歡溫皓然的小說源自她創作的《箜篌引》，那是一部在讀者中產生了強烈反響的作品，那是一部被專家譽為“后現代古典主義力作”的作品，其創作審美取向直指《紅樓夢》。為此我曾寫了一篇評論文章發表。

最近我又讀了溫皓然今年新出版的長篇小說《陪嫁山莊》，我又一次被強烈地震撼。在掩卷沉思時，我的耳畔響起詩人北島的絕唱：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！?/p>

《陪嫁山莊》把“卑鄙”和“高尚”進行了深刻地剖析，把這兩類人活生生地昭示在讀者面前。當代大詩人、諾貝爾文學獎提名作家洛夫說：“我和溫皓然始終堅持嚴肅寫作?！痹陂喿x《陪嫁山莊》時，我深深地領略了“嚴肅”二字的分量。

“嚴肅”者，是作家的社會責任，是作家的良知。

溫皓然在《陪嫁山莊》中，揚起的是魯迅的大纛，她以自己創造的藝術形象去吶喊，去捍衛詩人的榮譽。

書中有兩個反面人物——茍洞悉和巫超風，這一對活寶，堪稱是文壇不正之風的代表。茍洞悉是一個心口不一，把無恥當驕傲的偽君子。他大耍兩面派，玩心機，設手段，搞陰謀，矛頭對準了善良、正直的詩人。其目的是要稱霸詩壇，并封住別人的嘴，以掩蓋其見不得人的卑劣行徑。巫超風則與茍洞悉沆瀣一氣，狼狽為奸。她以別人的名字在網上注冊，以假名在QQ上聊天，不僅在網上惡搞，肆意中傷正直的詩人，還不惜用數以百計的騷擾電話造謠誣陷他人。這一對兒卑鄙的男女，自以為得計，殊不知搬起石頭砸自己的腳。其結局自然應了老百姓那句話：“種瓜得瓜，種豆得豆，種蒺藜者收蒺藜。”他們雙雙被冥冥中的正義之神所懲罰。

詩人的榮譽不容玷污！

在“山莊”中，也生活著龍榔、高天珠、秦觀石、文馨、韓商隱等高尚的文人雅士。他們代表著文壇的主流。作家不惜用濃墨重彩去刻畫龍榔和高天珠。用一個又一個的故事，一個又一個的細節，像綴起了一串五彩繽紛的珍珠，把一雙璧人寫得光彩照人。把他們的美好愛情寫得如醉如癡，而且無半點兒媚俗之語。誰看了這樣的美文都會拍手稱快，都會被男女主人公纏綿悱惻的故事所感動，都會對他們的美好結合而深深祝福。

高尚的人永遠受人尊重！

溫皓然把知識分子作為寫作對象，把文學藝術界形形色色的人物作為觀察和剖析的對象。她避開了農業題材、工業題材、商業題材等熱門寫作，而把筆觸伸到自己最熟悉的知識分子階層中，去開拓文學創作的新領域。她創作出版了多部長篇小說，無一不在知識分子堆里做文章。她把生活的精華與情感的奧秘熔鑄在一起，努力去探索文學的本質，去挖掘審美層面的魅力。正因為她的“另類”寫作，她才成為后現代古典文學流派的奠基人之一。

我欣賞溫皓然的文筆。在某些作家以復制外國文學作品為榮的時刻，她沒有去追求歐式寫作。她把我們民族自己的文化儒養和優良傳統作為基石，拓出了自己的一片新天地。她的語言風格獨具，既非鄉村文化語言，也不是城鎮市民語言，更不是古文化語言，而是源于古典散文，又與現代文化自然融合的一種高文化語言。她的文字既清新典雅，又飽含激情，充滿了詩情畫意。就《陪嫁山莊》而言，她是用詩人的筆觸，詩人的激情，詩人的赤子之心，去表現自己的愛恨情仇。呈現出強烈的人性美和文體美。完全可以說，《陪嫁山莊》是一部詩化的小說.

一位詩人曾說：寫作是一件很有味道的事。生命歷程中的人和事通過個體思維的再現和延伸，呈現在自己和讀者面前，有一種成就感和幸福感。

由此，我推斷溫皓然的寫作狀態一定是美好的。她以“中原第一峽谷”青龍峽為環境依托，在山之青、水之綠的山村，在靜謐溫馨的書齋臨窗而坐，“采道德之理，述性命之情，發天人之奧，明死生之變”，靈魂得到了凈化，寫出的美文能不儒雅大氣？更何況她懷著赤子之心，以自然之眼觀物，以天真之心言情，其文筆又怎能不秀美至臻呢！

文學大師孫犁先生說：“文章寫法，其道則一。心地光明，便有靈感。入情入理，就是藝術。”溫皓然小說的語言形態，正契合了孫犁先生的宗旨。她所追求的是文筆的精煉，風格的清新。讀她的文字，如聞清泉石上流，淙淙作響，瑯瑯悅耳。

溫皓然的修養是多方面的，音樂、建筑、雕塑、歷史、哲學、詩詞歌賦……無一不通。從她的作品中我們能洞察到她的文化修養和品味。能夠感受到中國儒家思想和大乘佛教對她的影響。我喜歡讀《陪嫁山莊》，也希望有更多的讀者都能來領略這部小說的藝術魅力。