中國作家協(xié)會主管

牧之老師贈予他近期的《紙上人間》與《心靈的遙望》兩本詩作，“文名”如“人名”，僅從詩名，牽引我想到的第一句話是“詩的人化，人間的詩化。源自心靈的遙望。”這應(yīng)該是詩人的“詩與遠(yuǎn)方”，源自于靈魂深處的尊崇，體現(xiàn)在對夢想的堅持，散發(fā)出鄉(xiāng)土大地醇厚的氣息，回蕩著“最貴的簡單”的禪思。認(rèn)真讀了之后，自然而然想說幾句話，作為“文者相敬”，亦作為“詩者祝福”。當(dāng)然，相對于名家大家的評論賞析，我想說的這幾句話自然而然也就是“讀后感”或“學(xué)習(xí)筆本”之類的白話了。

認(rèn)識牧之老師已有余年。高中的時侯，就零星從冊亨文壇前輩們的茶余飯后談“牧之”中，逐漸了解“牧之”，這是初識。到興義民族師院念書后，也常常聽中文系喜愛詩歌的同學(xué)談牧之之名之事、其詩其人，這是再識。真正認(rèn)識牧之，則是工作了幾年之后，15年我剛從鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)到縣城工作，牧之老師應(yīng)邀到冊亨采風(fēng)，在冊亨納廣小區(qū)的“盤江緣”小肆里，真正見到了真人，這是真識。詩人平靜的笑容、清晰的邏輯、樸素的話語、內(nèi)斂的詩氣，低調(diào)與謙遜，讓人印象深刻。

長久以來，我就一直記著毛主席的兩句話，一句是“世界上最怕‘認(rèn)真’，而共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真”，另一句是“一個人做一件好事并難，難的是一輩子都能做好事”。前一句，是1957年11月17日，毛主席在莫斯科大學(xué)面對數(shù)千名中國留蘇學(xué)生和實習(xí)生講的；后一句則出自于當(dāng)年的《毛主席語錄》。我認(rèn)為為文為詩者當(dāng)如是，作為咬文嚼字把“千年文字熬成藥”的文人，應(yīng)該是社會上最認(rèn)真的人；作為把人類情感和社會實踐細(xì)述精描深加工當(dāng)成工作的文人，做的是人世功德無量的好事。

沈從文先生說“一個戰(zhàn)士，要么戰(zhàn)死沙場，要么回到故鄉(xiāng)。”詩人也當(dāng)如是。詩歌是最能抒寫人們夢想的一種藝術(shù)形式，一個擁抱美好夢想的民族詩人，必定會有悲天憫人的情懷，也必定會關(guān)注自己民族的命運，更必定會熱愛著生他育他的土地。因為在或長或短的時間里，那塊土地滋養(yǎng)了茲人，民族的生活方式、民俗民風(fēng)、價值觀念，影響、塑造著詩人。從這方面上來說，在黔西南州，這個被稱之為“山水畫卷·水墨金州”的地方，“布依漢子”牧之是一位多產(chǎn)的詩人，出版了《馨香依然》、《心靈的河流》、《依然如故》、《魂系高原》等等詩集，有質(zhì)有量。甚至在貴州，這個被稱為“山地公園省”的省份，洋溢著“多彩民族風(fēng)”的家園，布依族詩人牧之也是活躍的詩人之一，這應(yīng)該是對于“人間詩化”的一種耕耘，更是詩人自己對“心靈遙望”的一種堅守。

無疑,在當(dāng)前物質(zhì)經(jīng)濟(jì)浪潮中，在現(xiàn)今商品化的社會，在走進(jìn)信息化的時代，文化因不斷被人們輕視而出現(xiàn)危機(jī)，文學(xué)受到不同層度的沖擊而低迷，人們的精神信仰需要重建，人們的價值追求涵待重振,等等論說，都已經(jīng)是公開的秘密。而在如此背景下，為文者能走多久，為詩者能行多遠(yuǎn)。這題目近似無解，在時間的塵埃與歷史的洪流中不停地拷問著所有的文人及路上的思想者。

詩人牧之是一個真正熱愛詩歌的人，是一個真正尊重詩歌的人，更是一個真正堅持詩歌的人。從少年到青年，從青春到中年，歲月越走越深，詩意越沉越香。他以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代使命、民族情懷、鄉(xiāng)土情結(jié)，按下靈魂深處的浮躁，蕩滌塵世的污濁，用干凈的語言、赤子的詩意，為自己的夢想喝彩，為民族的夢想加油，為美麗的家園點贊，體現(xiàn)了一個詩人在時代大潮中的個人經(jīng)歷和心靈感悟，也由此抒寫了這片土地的過去、現(xiàn)實和未來。

讀了牧之的詩，撲面而來的是一股鄉(xiāng)土的“情”，一種舒心的“靜”，一種執(zhí)著的“真”。執(zhí)著是人的天性，所以人從小就學(xué)會一次次從摔倒中站起來；執(zhí)著更是文人的至性，所以名家大匠們在書海中遨游而留連忘返。有的人認(rèn)為每一位文人心中都有自己的王，也有的人說每一位文人也一直在希望無限的接近自己的王。其實文人和其它行業(yè)的人沒什么一樣，都一樣一直在尋找，一直在追逐，一直在是非中堅持。這其實就是“認(rèn)真”。或陷于狂，或迷而癡，或瘋于行，或思于靜。詩意一點的說法叫：行吟。

行吟是什么？行吟是一種體驗，至真至誠的體驗，才能噴發(fā)至性至性的情感，才能理解至美至真的言語，才能寫下至純至善的文字。行吟者永遠(yuǎn)站在崢嶸的前線，他們不會人言欲言，也不會自語自言，更不會自圓其說。他們是前衛(wèi)者，但不一定是潮流者；他們是思考者，但一定不是空想家。行吟者永遠(yuǎn)跟著自己的節(jié)奏，踐行自己的生活，站在自己的精神高地，來認(rèn)識世界、認(rèn)識人類、認(rèn)識創(chuàng)造，認(rèn)識文學(xué)、認(rèn)識自我。他們懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，懂得收獲，懂得沉默。

“陽光是耀眼的/云朵是翻飛的/我們在陽光和云朵之間/誰更不幸 誰更幸福/……”《云湖山的云》。

“獨白或傾訴/沉默的黃昏/與一條河流為鄰居/內(nèi)心的江湖/在偷聽私語的波光/……鳥以另一種飛翔/在祭祀水中的屈子”《與一條河流為鄰居》。

“飛鳥散盡/營上是我的靠山/那些風(fēng)中散亮的顏色/湮滅了與光有關(guān)的頌詞/而營上 那條不見水的河流/仍有暗流涌動 夢境斑斕/……”《向往營上》。

“牽著渴望走出高原/燈火闌珊處/便是趁著月色返青的家園”《讓夢飛翔》。

智者不言而重于行，安靜的行吟是一種大智慧。因為安靜，所以慈悲；因為安靜，所以自得。安靜，是一種美、一種雅、一種純。讀萬卷書，行萬里路。安靜行吟，且行且歌。文學(xué)永遠(yuǎn)站在高處、行向遠(yuǎn)處，詩歌永遠(yuǎn)走在路上、行至遠(yuǎn)方。

祝福牧之，也祝福我們自己。