曹雪芹為后世留下的半部《紅樓夢》，雖僅存八十回，但足以驚世駭俗。

《紅樓夢》是作者在歷經人生苦難和心靈孤寂之后，發出的對青春、對生命和對人性的深深喟嘆，是作者的一部心靈自傳。曹雪芹通過《紅樓夢》一書，譜寫了一曲美麗卻哀婉凄涼的青春挽歌，譜寫了一曲包含寶黛釵、元迎探惜、李紈、湘云等人的生命交響樂，譜寫了一曲人性的心靈的悲劇樂章。正因僅存半部《紅樓夢》，才使得文本具有更強的開放性特點，使得該書在誕生后至今二百六十多年間，有一百多部續書問世，至今不衰，形成古代小說續書史上的壯觀景象。

《紅樓夢》續書作者如欲取得為讀者所公認的效果，必然要參透作者曹雪芹的心靈，對他的八十回文本——其心靈自傳進行深入思考，并對和曹雪芹關系極為密切的《紅樓夢》的最早評點者脂硯齋及其批語了然于心。通過閱讀曹著溫續本《紅樓夢》，我們看到溫皓然在這方面付出了很大努力，當然也就取得了重要的成就。

俞平伯晚年針對程偉元高鶚續書曾說：“前八十回鋪得太大，后面要收住，的確不容易。”續書作者如果要接續上二百多年前文學巨匠曹雪芹的“文心”，實為不易。因曹雪芹傳世的八十回原著，實已寫出了故事的大半，其結局都已有所暗示，續作一旦越出曹公本意，即會遭到讀者的指摘。所以《紅樓夢》雖然有眾多續書，但得到好評的卻寥寥無幾。續書作者是“戴著鐐銬跳舞”，而這“鐐銬”就是指原著作者的個性、思想、情感、藝術手法，以及原著主旨、書中設下的伏線等。要在這鐐銬下能舞出續作者的精彩，殊非易事。溫皓然在續《紅樓夢》時，充分考慮了這“鐐銬”的重要性，但她采用的是“我注六經”的方式，而非“六經注我”，這無疑使其更具有主動性。正如彭城張竹坡在《張竹坡批評第一奇書金瓶梅.竹坡閑話》中所說：“我自做我之《金瓶梅》，我何遐與人批《金瓶梅》也哉。”溫皓然也是以“我自做我之《紅樓夢》”為宗旨，與作品中人物同喜、同哭、同悲憫、同歡欣、同居菩提心。她在“入得書”的同時，又能“出得書”，為書中的主要人物設置他們的結局和歸宿，從而使得其續書成為眾多《紅樓夢》續書中獨具特色的一家。

續作者溫皓然首先是對曹雪芹原著和脂硯齋評語做了深入的研究，并在續書中得以充分體現。《紅樓夢》第五回金陵十二釵判詞中香菱判詞中有“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉”之語；《美香菱屈受貪夫棒王道士胡謅妒婦方》一回有香菱在受到夏金桂、薛蟠等人的內外折挫下，“竟釀成干血之癥，日漸羸瘦作燒，飲食懶進，請醫診視服藥亦不效驗”等語；溫續第八十一回回目即題為“甄英蓮魂斷返故鄉”，敘香菱因血癆之癥，病入膏肓而死，收束了這位美麗的女子的故事，較程高本續書寫香菱后被薛蟠扶正更為合理。其他如對王熙鳳判詞“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”的響應，寫出王熙鳳因高利盤剝等事被賈璉休棄，最終哭回金陵、魂斷他鄉之事等，也是如此。庚辰本第二十一回脂硯齋回前批有“此曰‘嬌嗔箴寶玉，軟語救賈璉’，后曰‘薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄’”等語，溫皓然在續書第九十二回徑書脂硯齋所述回目，對其情節進行鋪排敘寫。第二十回脂硯齋庚辰眉批“茜雪至獄神廟方呈正文”，“襲人正文標目曰：‘花襲人有始有終’”，溫續分別于第九十六回“獄神廟忠仆慰舊主”和第八十九回“欲救主花襲人易主”兩節予以照應。此外，象“寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”，“好歹留著麝月”，“然寶玉有情極之毒……故后文有‘懸崖撒手’一回”等，溫皓然也在續書中做了響應。對曹雪芹原著和脂硯齋批語的諸種呼應，使得諸多情節前后連貫，給讀者一種合乎情理的演繹，遂使溫續得到諸多好評.

對程高本續書合理情節進行借鑒，是溫皓然續書的另一特點。程偉元、高鶚自敘后四十回書，是購得佚失的曹雪芹原著，經過修改補增而成，其真實與否不得而知，但程高本續書有些情節深得曹公神韻卻是事實。溫皓然在續書過程中并非全然排斥程高續書，而是借鑒其合理的情節，采為己用。第九十一回回目“苦絳珠魂歸離恨天病神瑛淚灑相思地”、第九十五回回目“史太君壽終歸地府”均為采納程高本續書回目，但正文中故事情節卻做了全新的處理。溫續中也有化用程高本續書情節等處，但為撮鹽入水，完全服務于自己的故事情節，遂與全書渾然一體。

《紅樓夢》是作者曹雪芹撰述的一部心靈自傳，溫皓然續書是續作者在體悟曹公心靈的基礎上撰述的全新的心靈傳記，是獨具溫氏特色的《紅樓夢》續書。溫續在曹公原著伏線和脂硯齋批語之外所做的演繹，是在帶著“鐐銬”的情況下跳出的全新舞蹈，也是最顯其功力和才華之處。溫皓然在續書中為原著人物安排了合理的結局，于是有元春誕皇子之后被奸賊陷害，秋桐懷孕因故流產后卻因一夢而轉修善果，寶琴先嫁梅問鶴后遭其拋棄而夭逝，寶釵因賈寶玉懸崖撒手而悲傷逝去，李紈做了個空歡喜的美夢而卒……我們隨著續作者的故事情節進程而欣喜若狂、嗟嘆不已、扼腕嘆息。伴隨故事情節的，是續作者細膩而絢麗的文筆。如第九十一回寫林黛玉死時的場景：

林黛玉……登時五內崩裂，淚如泉涌，雙眼一黑，仆然倒地。說也奇怪，那滿園子的花兒登時噼噼噗噗的飄落一地，滿眼只見紅翻香亂，花魂癡癡，竟都密密紛紛、蕩蕩悠悠的向著黛玉倒下的地方聚過來……誰知黛玉這時，眼內竟然看見寶玉走來，遠遠自風中而來，恍惚似水際飄出。耳內，聞得一派檀板玄歌，悠悠裊裊，清婉欲絕。

整段描寫如詩如畫，如泣如訴，展現了一幅“冷月葬花魂”的詩意情境。在續書中，作者溫皓然還為我們展現了她深厚的國學底蘊，林黛玉的《十獨吟》，寶琴的古風，寶玉、黛玉、寶釵、湘云等人所作詩鐘，都是其最佳體現。

溫皓然以其底蘊深厚的學識撰寫出《紅樓夢》后二十回續書，并與曹公八十回本原著刊刻成一書傳世，遂成為與程乙本《紅樓夢》并行于世的又一“完璧”。