《絲路山水地圖》局部

2018年央視春晚特別推出“國寶回家”節(jié)目。節(jié)目中，故宮博物院院長單霽翔向全國觀眾介紹說：繪制于明代中晚期16世紀(jì)中期的國寶級(jí)的書畫作品《絲路山水地圖》，在久別祖國80多年以后，被愛國商人重金從海外購得捐獻(xiàn)給故宮博物院。

一石激起千層浪。社會(huì)各界人士紛紛對(duì)此發(fā)表看法。無論哪種看法和觀點(diǎn)，始終聚焦在中華文化與“一帶一路”倡議的時(shí)代交匯點(diǎn)上。

以青綠山水呈現(xiàn)的地圖

被故宮掌門人稱為“國寶級(jí)的書畫作品”的《絲路山水地圖》，到底是中國傳統(tǒng)的青綠山水畫，還是一幅古代繪制的地圖？

人類地圖的起源是因?yàn)槟崃_河水患每年都要沖垮田界，為了田地所有者能確分各自的權(quán)益，進(jìn)而繪制地圖。古代中國也有類似傳說——大禹治水，為明確被大水沖掉地界，4000年前大禹把九州地圖分別刻制在九個(gè)大鼎上。戰(zhàn)國時(shí)，管子還強(qiáng)調(diào)打仗必須先熟悉地圖。

中國古代的地圖又稱“輿圖”，輿的本意是車廂，借指古代測量大地的工具“記里車”。東漢科學(xué)家張衡把“記里車”改進(jìn)“記里鼓車”，這個(gè)車分上下兩層，分別有木偶，每走一里擊鼓一次，每走十里敲鐘一次。駕車人記錄聲音的次數(shù)既可以算出距離。

東漢末年曹魏時(shí)期的裴秀作《禹貢地域圖》，提出“制圖六體”：分率、準(zhǔn)望、道里、高下、方邪、迂直。把比例尺（分率）列為繪制地圖的第一要素，用“計(jì)里畫方”即按比例繪制出方格坐標(biāo)網(wǎng)而形成地圖。李約瑟《中國科技史》把裴秀譽(yù)為“中國科學(xué)制圖學(xué)之父”。目前，中國發(fā)現(xiàn)的最早古代地圖是1973年在長沙馬王堆考古發(fā)掘出土的3張繪制在縑帛上的彩色地圖：《地形圖》《駐軍圖》和《城邑圖》。

“絲綢之路”名詞是1887年德國地理學(xué)家李希霍芬在《中國》一書中提出的，是對(duì)公元前后數(shù)百年中國和印度之間絲綢香料貿(mào)易交通線的特定所指。這個(gè)概念得到了歷史的持續(xù)回應(yīng)，成為中國與世界友好交流往來的文明方式的總稱。歷史上稱得上“絲綢之路地圖”的有許多，但限于編著者的觀念（如西漢劉歆編著《七略》奉行“收書不收?qǐng)D”的舊例觀念）和印刷復(fù)制不便，直到宋代雕版印書普及后才有所改變。因此，宋代以前的古地圖留存很少。

《絲路山水地圖》又被稱為“青綠山水畫”，或者說，這幅地圖是用青綠山水的方法呈現(xiàn)的。青綠山水是中國山水畫最早成熟的式樣。2017年，北京故宮博物院舉辦了館藏歷代青綠山水畫展，其中宋代青綠山水長卷《千里江山圖》引發(fā)轟動(dòng)。青綠山水以概括、富有強(qiáng)烈對(duì)比的表現(xiàn)形式，適合表現(xiàn)觀賞性與實(shí)用性相協(xié)調(diào)的山水地圖。明清時(shí)期出現(xiàn)了一批青綠山水地圖，由于實(shí)用性和時(shí)代整體繪制水平的制約，普遍藝術(shù)性不高，格調(diào)偏俗氣。

在照相技術(shù)發(fā)明以前，中國繪畫和世界各國繪畫都有圖像記錄功能。中國古代繪畫在審美功能和實(shí)用功能方面往往可以兼顧，就像今天有些藝術(shù)水準(zhǔn)高的照片。從漢畫像磚、《韓熙載夜宴圖》，到清代《康熙南巡圖》等無不是歷史場景的圖像記錄。《絲路山水地圖》也具有這樣的功能。

是一幅“什么圖”

《絲路山水地圖》又名《蒙古山水地圖》，有文章指出《明<蒙古山水地圖>實(shí)為中國穆斯林前往麥加的朝覲地圖》。這到底是怎樣的一幅地圖畫？

《絲路山水地圖》寬0.59米、長30.12米，絹本，曾藏于明朝皇宮，1930年代由日本著名收藏機(jī)構(gòu)藤井有鄰館收藏，2002年回流中國，經(jīng)北京大學(xué)考古系教授林梅村10年的研究鑒定，認(rèn)為作品創(chuàng)作的主要參與者是明代“吳門畫派”謝時(shí)臣，是根據(jù)明初《陳誠西域使程記圖》和傳安《西域見聞錄》等資料繪制的，確認(rèn)為“明朝宮廷的皇家地圖”。

這幅長卷從東面的嘉峪關(guān)一直向西畫到天方城（今沙特麥加），其中城市、關(guān)隘等重要地標(biāo)有211個(gè)，對(duì)重要的地名、城市，長卷運(yùn)用傳統(tǒng)中國地圖的慣例，直接用文字予以標(biāo)注和說明，如絲路上各城市重鎮(zhèn)，敦煌（中國）、撒馬爾罕（烏茲別克斯坦）、赫拉特（阿富汗）、伊斯法罕（伊朗）、大馬士革（敘利亞）等。

據(jù)《漢書》記載，最早的絲綢之路地圖是由西漢大將李陵繪制呈送給漢武帝。東漢末期魏晉時(shí)代，佛教開始大規(guī)模傳入中國，中國僧人法顯、惠生，天竺（印度）僧人佛圖調(diào)、須菩提等往來于中印之間，東晉名僧釋道安寫成《西域志》《西域圖》。《中國古代地圖文化史》的作者席會(huì)東認(rèn)為，就“陸上絲綢之路”來說，并沒有一幅古代地圖是專門描繪這個(gè)主題。古人繪制涉及絲綢之路的地圖主要有三個(gè)方面：官府的疆域地圖、僧侶傳教（信眾朝覲）地圖和商家的商旅地圖。其中疆域政區(qū)圖是存留數(shù)量最多、類型最豐富的中國古地圖門類，在古代稱作“輿地圖”，按表現(xiàn)內(nèi)容不同，分為天下圖、全國圖、郡國圖、省圖、府州圖、縣圖等等。

疆域地圖，往往不是以各朝代實(shí)際控制的地域?yàn)榻缦蓿欠从钞?dāng)時(shí)古人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解，因此很多包括了今天所說“絲綢之路”的內(nèi)容。一方面，中國歷代王朝向來認(rèn)為“普天之下，莫非王土”。如清代乾隆年間繪制的《乾隆內(nèi)府輿圖》就包括幾乎整個(gè)亞洲，體現(xiàn)帝王“天下一統(tǒng)”的疆域觀念；另一方面，隨著歷朝歷代中外交流的積累，東西方地理、地圖知識(shí)的傳播、融匯，特別是元明以后，人們對(duì)世界的整體認(rèn)識(shí)提高，逐漸出現(xiàn)了包括世界的“天下圖”。16世紀(jì)，西方傳教士利瑪竇來到中國，為迎合中國帝王繪制出了以中國為中心的《坤輿萬國全圖》。400年來，這個(gè)圖式成為中國版世界地圖的“標(biāo)準(zhǔn)版”。世界地圖的出現(xiàn)，使得中國人對(duì)“絲綢之路”有了整體的關(guān)照和認(rèn)識(shí)。

今年中央春晚呈現(xiàn)《絲路山水地圖》所引發(fā)的關(guān)注和議論，讓大眾更加深入地了解和認(rèn)識(shí)了“一帶一路”倡議的歷史淵源及時(shí)代意義。就此來說，無疑有重要的積極作用。

（作者為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）