中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

文風(fēng)問(wèn)題首先是態(tài)度問(wèn)題，抱以真誠(chéng)交流的態(tài)度，抱以好好說(shuō)話、推心置腹的態(tài)度，才會(huì)有真誠(chéng)流暢、直指人心的批評(píng)文字

沒(méi)有批評(píng)的文藝不是完整的文藝，沒(méi)有批評(píng)的文化不是正常的文化。遺憾的是，當(dāng)前文藝界擲地有聲的批評(píng)并不多見(jiàn)，因此大量批評(píng)文章不受讀者待見(jiàn)。當(dāng)批評(píng)成為沒(méi)有讀者的自說(shuō)自話，也就失去了其效用。這種情況在很大程度上是批評(píng)自身出了問(wèn)題，也即批評(píng)文風(fēng)有問(wèn)題，至少有以下幾方面表現(xiàn)。

一是語(yǔ)言過(guò)度學(xué)理化，導(dǎo)致批評(píng)文章無(wú)法被一般讀者理解和接受。毫無(wú)疑問(wèn)，大多數(shù)讀者并不具備專業(yè)理論素養(yǎng)，對(duì)學(xué)理性文章理解起來(lái)有困難。而很多批評(píng)家動(dòng)輒用高深莫測(cè)的理論與繁復(fù)生僻的表達(dá)方式，導(dǎo)致筆下文字越來(lái)越拗口。文壇中有一種常見(jiàn)現(xiàn)象，做理論的看不起做批評(píng)的。這種風(fēng)氣加劇了批評(píng)文章的學(xué)理化傾向。其實(shí)，理論和批評(píng)從某種層面而言是兩種文本體裁，所面對(duì)的讀者和場(chǎng)景也不一樣。好的批評(píng)并不依靠高深的理論和拗口的文字堆砌，福斯特的《小說(shuō)面面觀》歷經(jīng)百年不衰，首要原因就是作者沒(méi)有修改其演講體這種與受眾親近的文風(fēng)。在中國(guó)，李健吾、宗白華等人的批評(píng)文字流傳至今仍不失效力，也與他們的親和文風(fēng)不無(wú)關(guān)系。

二是批評(píng)語(yǔ)言西化嚴(yán)重，削弱文章可讀性。很多從國(guó)外翻譯進(jìn)來(lái)的理論批評(píng)著作被奉為圭臬，這些著作在翻譯過(guò)程中不可避免地形成翻譯體，如大量使用長(zhǎng)句、從句，語(yǔ)序混亂等，一些批評(píng)者在閱讀中習(xí)慣這樣的表達(dá)模式，進(jìn)而在中文表達(dá)上進(jìn)行模仿，普通讀者接受起來(lái)就非常困難。有些批評(píng)者為了炫技，大量套用西方批評(píng)模板，把西方理論強(qiáng)加在作品之上，在文章前面有很長(zhǎng)一段是脫離作品的自說(shuō)自話；有些批評(píng)者為與外國(guó)理論掛鉤而過(guò)度詮釋與強(qiáng)制闡釋，搬出譬如心理分析的“力比多”、女性主義的“凝視”、敘述學(xué)的“義素”“模態(tài)”、結(jié)構(gòu)主義的“矩陣?yán)碚摗钡鹊取Ｅu(píng)文章成為西式名詞的大雜燴，而讀者更是云里霧里、不知所云。批評(píng)家長(zhǎng)期浸淫西方理論卻食洋不化，學(xué)點(diǎn)皮毛，一知半解便大展拳腳、裝腔作勢(shì)，閱讀文藝批評(píng)文章成了“啃天書(shū)”，讀者自然也就敬而遠(yuǎn)之了。

三是批評(píng)語(yǔ)言不靈動(dòng)，閱讀體驗(yàn)不佳。批評(píng)不只是明辨是非，也不只是蓋棺定論，而要言之有物、言之有味。鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)詩(shī)人的排序引起不少異議，但因其獨(dú)特的體例和優(yōu)美的文筆歷經(jīng)千年而不衰；王國(guó)維《人間詞話》得以流傳很大原因在于其本人精于詩(shī)詞而使得批評(píng)著作有了詩(shī)性；錢鍾書(shū)《談藝錄》等關(guān)于古典詩(shī)歌的批評(píng)融入大量中西文藝?yán)碚摚臼禽^為深?yuàn)W的，但因其博采眾長(zhǎng)的胸襟與獨(dú)特審美讓后人反復(fù)咀嚼。魯迅在《門外文壇》提出“將文字交給一切人”，也可看作對(duì)批評(píng)文字的要求。當(dāng)下有不少作家的序跋和創(chuàng)作談流傳較廣就是源于這些文字是發(fā)自內(nèi)心、愿意交給所有人的。靈動(dòng)的批評(píng)不僅需要作家“腹有詩(shī)書(shū)”，更需“情動(dòng)于衷”“文氣貫通”。

總之，文風(fēng)問(wèn)題首先是態(tài)度問(wèn)題，抱以真誠(chéng)交流的態(tài)度，抱以好好說(shuō)話、推心置腹的態(tài)度，才會(huì)有真誠(chéng)流暢、直指人心的批評(píng)文字。消除語(yǔ)言接受障礙并不是說(shuō)批評(píng)家必須徹底轉(zhuǎn)向通俗、口語(yǔ)化的表達(dá)方式進(jìn)而迎合受眾，而是要端正批評(píng)的態(tài)度，富有批評(píng)耐性，打磨出生動(dòng)而富有靈氣的批評(píng)文字，用優(yōu)質(zhì)的作品召回讀者。