一

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有作為。”作為作家，我們應(yīng)該敏銳地感受到時(shí)代的需要。這是這一代作家身上應(yīng)該具有的責(zé)任。偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要精神的感召力，作家需要挺身而出。

一個(gè)沒(méi)有時(shí)代責(zé)任感的作家大多是精致的利己主義者，他們兩耳不聞窗外事，一心只在自己的象牙塔里虛構(gòu)自己的夢(mèng)幻王國(guó)，這樣的文學(xué)的確市場(chǎng)不小，人們?cè)诓栌囡埡笏坪跄芙璐说玫叫撵`的放松。但如果我們的創(chuàng)作都是這樣的作品，作家們就會(huì)變?yōu)樯唐返纳a(chǎn)者，久而久之投合讀者需要，甚至是低層次的需要，最終的目的就為了錢(qián)。于是就會(huì)出現(xiàn)以作品銷(xiāo)量作為評(píng)判作家實(shí)績(jī)的惟一標(biāo)準(zhǔn)，這其實(shí)遠(yuǎn)離了審美評(píng)判，讓文學(xué)失卻其應(yīng)有之功用。

具有時(shí)代精神的作家，應(yīng)該永遠(yuǎn)為時(shí)代的前進(jìn)吶喊，應(yīng)該深入到時(shí)代火熱的生活去體驗(yàn)和觀察民眾的生活和喜怒哀樂(lè)，把握時(shí)代的脈搏，用美和善去感召人、啟發(fā)人，培育人們對(duì)生活對(duì)未來(lái)的美好情感。

在實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，中國(guó)的核心價(jià)值觀更應(yīng)該得到不斷地強(qiáng)化，而用文學(xué)的方式將核心價(jià)值觀形象化、故事化，在潛移默化中影響和鼓舞人心，涵化公民的素質(zhì)非常重要。

目前有一些不良的創(chuàng)作傾向。有人認(rèn)為這是一個(gè)工業(yè)化大發(fā)展的時(shí)代，城市化進(jìn)程正在加快文明的發(fā)展步伐，好像城市文明能取代一切其他文明。因此就有一些作家提出了創(chuàng)作適合城市文明的作品，那些描寫(xiě)農(nóng)村的作品就是保守的落后的，不夠前衛(wèi)，不適合時(shí)代的步伐。其實(shí)作家們需要意識(shí)到：農(nóng)耕文明是世界文明中不可缺少的一部分，和工業(yè)文明是并存的，沒(méi)有先進(jìn)和落后之分，每一種文明都是人類文明的重要財(cái)富，用不同的方式影響著人類的生活和進(jìn)程。每一種文化也都有自己存在的理由，保持文化的多樣性和獨(dú)特性，是世界文化保護(hù)和發(fā)展的潮流。

我們的讀者對(duì)不同的文明有不同的欣賞口味和閱讀需要，不能強(qiáng)求一致。文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格和題材也應(yīng)該豐富多彩，滿足不同作家的創(chuàng)作需要和讀者需求。不能以發(fā)行量多少論成敗，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益孰輕孰重還應(yīng)認(rèn)真權(quán)衡。

從另一個(gè)角度看，作家是人類心靈的工程師，是走在時(shí)代前列的人，他們本身需要有敏感而超前的意識(shí)，需要成為時(shí)代精神的呼應(yīng)者，他們的文化自覺(jué)帶來(lái)的是更多民眾的文化自覺(jué)，他們對(duì)時(shí)代精神的自覺(jué)呼應(yīng)和追求也會(huì)影響更多的民眾。

二

“始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。”為人民服務(wù)從來(lái)不是一句空話，為人民服務(wù)不僅僅表現(xiàn)在日常工作中，更表現(xiàn)在作家的文學(xué)創(chuàng)造中。我們的創(chuàng)作是為時(shí)代服務(wù)的，是為時(shí)代的主人公人民群眾服務(wù)的，懂得他們的冷暖，體驗(yàn)他們的苦痛和歡樂(lè)，才能寫(xiě)出貼近人民生活的作品，才談得上為人民服務(wù)。

“自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。”這是習(xí)近平總書(shū)記在闡釋他的文藝觀時(shí)的立場(chǎng)，這其實(shí)是為當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作指出了方向開(kāi)出了治病的良方。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們的作家寫(xiě)出的作品不為群眾喜歡或者讀者讀不懂，有些詩(shī)人甚至以被大多數(shù)人讀不懂而引為先鋒。還有的作家作品中充滿了丑惡和陰暗的描寫(xiě)，作品的形式大于內(nèi)容，文學(xué)成了純粹的娛樂(lè)產(chǎn)品，這些都拉低了文學(xué)的品格，拉低了大眾的閱讀水平，也變相地拉低了一個(gè)民族的素質(zhì)。

通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。這理應(yīng)成為我們作家努力和追求的方向。我們要為一個(gè)偉大時(shí)代代言，需要光明的力量，需要給百姓的精神給予希望和美好。

所以我們的審美實(shí)踐活動(dòng)要從過(guò)去太過(guò)自我的天地中邁出，走向?yàn)榇蟊姙闀r(shí)代服務(wù)的格局，要主動(dòng)體驗(yàn)和觀察生活，為百姓的世界注入作家的關(guān)懷和時(shí)代的希望。以人民為中心，以生活為熔爐，在不斷的調(diào)查和體驗(yàn)中寫(xiě)出這個(gè)時(shí)代的特色，寫(xiě)出這個(gè)時(shí)代的偉大品格。

三

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。要堅(jiān)持馬克思主義的方法論，采取馬克思主義的態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，取其精華、去其糟粕，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。習(xí)近平總書(shū)記要求作家在認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該與時(shí)代同步，富有時(shí)代的進(jìn)取精神，樹(shù)立核心價(jià)值觀，再把這樣的理念應(yīng)用到實(shí)踐中去，為人民服務(wù)，用美和善去感染人，激發(fā)時(shí)代的激情，為中國(guó)夢(mèng)而努力。同時(shí)他還指出了具體的創(chuàng)作方法，那就是不僅僅從生活中發(fā)現(xiàn)素材，還要從繼承中發(fā)展。中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國(guó)樹(shù)立文化自信的根本，我們的大國(guó)形象需要文化軟實(shí)力的展示，需要講好中國(guó)故事。而大量的中國(guó)故事還沒(méi)有成為世界上有影響的文化力量，是因?yàn)樽骷覜](méi)有意識(shí)到我們國(guó)家那些豐富多彩底蘊(yùn)十足的傳統(tǒng)對(duì)于世界是一筆財(cái)富，對(duì)西方人來(lái)說(shuō)是另一種智慧。中國(guó)文化中包含的謙恭禮讓、智勇孝悌和各種文明成果已經(jīng)影響到了他國(guó)文化。在國(guó)際交往日益密切，各種文化相互影響和交流的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代生活以及世界文化的影響越來(lái)越受到關(guān)注。作家如果放棄了傳統(tǒng)文化的表達(dá)，放棄了對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)代復(fù)興的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，就等于放棄了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播。

基于此，作家應(yīng)站在強(qiáng)烈的時(shí)代精神立場(chǎng)上，為人民謳歌，為時(shí)代謳歌，用光明祛除黑暗，用正能量感召讀者，用傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，這是從文學(xué)和文藝的視角實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。沒(méi)有作家參與的中國(guó)夢(mèng)是不完整的，用筆為中國(guó)夢(mèng)吶喊，這是時(shí)代賦予作家的使命。