一個人不管走多遠，都難以走出故鄉的掌心。納西族詩人祁萍求學在外，大學畢業時有很多種選擇，可以飛翔得更遠，但她沒有，她坦言：“我拒絕一切可以離開的理由。”就這樣，她又回到了生她養她的故土——麗江。

麗江，以凈美而神秘的姿態站在世人面前，成為很多人魂牽夢繞的地方。牽掛麗江、依戀麗江、贊美麗江的人以及文字不計其數。對麗江的愛，每個人都有自己的方式。可祁萍的愛，是從骨子里流淌出來的，是從靈魂深處流淌出來的。她說：“我對這塊土地充滿了膜拜的情愫。”“膜拜”，何等赤誠的熱愛，何等崇高的敬畏。她把故土像神一樣供奉在頭頂，對故土不離不棄，并用含淚的文字去擦拭故土傷口里的疼痛。

愛，當從腳下的土地出發。麗江的神山圣水、風土人情、民族文化、民間民俗等，滋養了祁萍的生命和心靈。反過來，祁萍又懷著感恩之情，以詩歌為絲線，為這片土地上的一景一物織就溫暖而華麗的彩衣。跟著祁萍的詩情行走，讓人看到了更深層次的麗江，同時，懂得何為真正的故土情深。

每個人的出生地，或許地名、地貌、地質、氣候不同，或許還有大與小、貧窮與富裕、平整與陡峭之別，但其在生命中的分量都是很重的。“那是我魂牽夢繞的地方/在心底總是覺得那里的沙粒都是飽滿而溫情的/因為它們蓄滿了熾烈的陽光還涂著夏天的顏色/我以為只有那片土地上的麥浪才會在風中舞蹈”（《大具壩》）。很多人可能不知道大具壩這個地方，但從祁萍的詩句里，我們看到了熟悉和親切的景象，感受到了濃厚和真摯的溫情，觸摸到了飽滿和含淚的鄉愁。詩歌的魅力在于詩人抒寫的是自己的生活，而讓人品讀到的是與之血脈相連的每一個人的生活。這也是祁萍詩歌的可貴之處。

高原女性既有清風拂面的溫柔，也有江水滔滔的奔放，她們的情感表達，可以是白云飄舞般輕盈，也可以是鷹擊長空般豪邁。祁萍的詩歌偏向于后者，而又不失前者的雅韻。“鷹之舞勇敢而孤獨/鷹以舞蹈的節奏分割天空/以風的速度逃遁子彈和弓箭/它犀利的眼神可以看穿恐懼和絕望”（《納西放鷹者》）。納西族有放鷹的傳統和喜好，而我們追溯這個民族的發展歷程，會發現鷹便是這個民族的化身。它們以獨有的魅力，盤旋于歲月的天空，不畏風暴，不畏黑暗，不畏艱險，舞出曠世傳奇和絕妙風采。正如祁萍在《舞》中寫到：“舞蹈救活了小鎮和村莊/跳舞的人們化成了花朵/開放在節日里，黃土高原才會五彩繽紛/……來吧，來做一次接近天空的飛翔”，如此飛翔，豈能不令人迷醉，豈能不令人贊嘆。

但在這個開放的時代，商業的浪潮抵擋不住地席卷而來，對原有的文化結構造成很大的沖擊，有時甚至會帶來毀滅性的災難。很多地方原本是一塊凈土，可由于商業的過度開發，被搞得面目全非，被污染得慘不忍睹。麗江或多或少也難逃厄運，寧靜的古城不再寧靜，高雅的文化染上了俗氣。面對這些傷痕，作為有責任有擔當的詩人，不可能視而不見，更不可能不痛心疾首。祁萍在歌唱麗江的美之余，陷于憂傷之中：“古鎮表情怪異地向著雪山致敬/來來往往的陌生人越來越多/土著的居民混雜在其中看風景/他們神情陌生而憂傷”（《麗江·雪山》）。古鎮的日子被驚擾，家園的美好被破壞，牽動著詩人的心弦。就連那處于鬧市之外的珍珠湖也被開發商盯上，“珍珠湖畔越來越少的是牛羊的影子/越來越多的是發動機的轟鳴/可是珍珠湖真的很美/它像一面鏡子照亮了天空/也照亮一季蒙塵的高原松/一只在暮色里發呆的鳥發出一聲哀嘆/沒有人聽到”（《珍珠湖》）。詩人就像這只發呆的鳥，除了哀嘆，就是無奈和疼痛，故她要吶喊，要捍衛，要抗爭，以還故土一片寧靜和圣潔。

也許詩人的力量是微弱的，詩歌的力量也是微弱的，可她興許能喚醒我們的良知和道義。“諾言在擁擠的人群中喘息/靈魂的深處只有最后一個鎖孔/最后一把鑰匙/而你要打開的/不是最后一個夢”（《失散》），相信《顏本麗江》不是祁萍的最后一個夢。我們對麗江，對詩人，對詩歌，對時代，充滿信心和期待。