黨的十九大報(bào)告提出，要“引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”。筆者認(rèn)為，這是文藝工作者修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)。民族觀和文化觀的形成，要有歷史觀和國(guó)家觀的背景和支撐；而民族觀和文化觀又為這個(gè)背景和支撐提供了認(rèn)識(shí)問(wèn)題的重要視角。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展民族文學(xué)創(chuàng)作，需要有正確的觀念為指導(dǎo)。民族文學(xué)的創(chuàng)作，是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境緊密相聯(lián)的，需要根據(jù)新時(shí)代的要求，提出具有可操作性的推動(dòng)措施。

突出民族大家庭的政治意識(shí)

十九大報(bào)告提出，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。“石榴籽”這個(gè)比喻是非常形象的。各民族抱在一起，靠的是情感，特別是“國(guó)民情感”，就是在多民族國(guó)家的框架內(nèi)，超越單一民族、作為現(xiàn)代國(guó)民的共同體情感。實(shí)際上，因地緣的交匯、歷史的發(fā)展，各民族之間的情感是深厚的，是根脈相連的，在很多情況下，是你中有我、我中有你的資源共生狀態(tài)。這是民族文學(xué)發(fā)展的根本的政治保證，或者說(shuō)是超越其他條件的前提。

在紀(jì)念十月革命100周年時(shí)，俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)說(shuō)：“中國(guó)實(shí)踐馬克思主義的做法非常明智——努力將馬克思主義學(xué)說(shuō)與本國(guó)的歷史和心理特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。”

我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史。沒(méi)有歷史知識(shí)，尤其是不熟知我們黨的發(fā)展史，在政治上就不可能成熟。任何一個(gè)民族的文化只能是歷史的產(chǎn)物，它取決于各民族的社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境，也取決于這個(gè)民族如何使用自己的文化資源。少數(shù)民族文化作為中華文化的組成部分，是豐富燦爛的中華文化的源泉之一。如果抽掉或者忽略少數(shù)民族文化，這不僅是一種對(duì)歷史的無(wú)知，也是對(duì)民族心理的一種戕害。

因此，我們必須樹(shù)立正確的民族觀、完整的文化觀。在此基礎(chǔ)上，我們還要強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品創(chuàng)作的思想性，弘揚(yáng)全體人民共同的價(jià)值追求，這是一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者的責(zé)任。

體現(xiàn)民族文學(xué)的特色意識(shí)

十九大報(bào)告指出，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。“不忘本來(lái)”這句話很樸素，卻應(yīng)該成為每一個(gè)文藝創(chuàng)作者堅(jiān)定的信念。這不是因?yàn)樗粚?xiě)進(jìn)了黨的文獻(xiàn)中，而是它能夠讓文學(xué)創(chuàng)作者牢牢地把握正確方向：知道自己從哪里來(lái)，才能知道自己往哪里去。我們的文學(xué)創(chuàng)作要具有中國(guó)味兒，要懂得中華文化的內(nèi)涵是什么，尤其要懂得深厚的歷史文化的特色。中華文化的傳承規(guī)律和創(chuàng)作規(guī)律是相輔相成、互為補(bǔ)充的。

多樣性的統(tǒng)一，是中華文化的根本特性，也是中華文化生生不息的生命力所在。在講好中國(guó)故事時(shí)，少數(shù)民族的地域和形象是不可或缺的，它極大豐富了中國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵。各民族民眾之間的生活習(xí)俗、精神信仰、文化記憶不同，這是民族文學(xué)存在的根基。我們需要有民族性格的作家，也需要有民族風(fēng)范的作品。

與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代相應(yīng)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生轉(zhuǎn)化，由過(guò)去的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這是關(guān)系全局的歷史性變化。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。”一個(gè)從事民族文學(xué)創(chuàng)作的人，對(duì)自己所在的社會(huì)應(yīng)有正確的認(rèn)知，這是文學(xué)創(chuàng)作的前提。

社會(huì)主要矛盾的變化，激發(fā)了民族文化創(chuàng)新、創(chuàng)造的活力，也為文藝工作者創(chuàng)作更多更廣的題材帶來(lái)了機(jī)遇。我們要關(guān)注和挖掘這個(gè)變化給人們帶來(lái)的心理及行為的影響，尤其要把握民族發(fā)展的內(nèi)涵，看到地域文化、身份文化、情感文化的血脈流動(dòng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的社會(huì)性。民族文學(xué)是采集、加固民族記憶的重要手段，更是記錄、推動(dòng)民族發(fā)展的重要途徑。

加強(qiáng)民族文學(xué)的交流意識(shí)

十九大報(bào)告提出，加強(qiáng)各民族交往交流交融。民族文學(xué)在這方面可以起到特殊的、不可替代的作用，而且往往由于情感上的潛移默化，具有持續(xù)的長(zhǎng)期性和牢固性。所以，我們?cè)谖膶W(xué)交流中，要把民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同作為實(shí)踐的基礎(chǔ)，培植和強(qiáng)化國(guó)家和民族的共同價(jià)值。

十九大報(bào)告指出，文藝創(chuàng)作要 “堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”。這一要求體現(xiàn)的是文學(xué)作品的思想性和文學(xué)性，以及與讀者的接受度及市場(chǎng)效益緊密相關(guān)的呈現(xiàn)方式。文學(xué)要求創(chuàng)新，一方面，在內(nèi)容、題材上要“精”；另一方面，在形式上也要有所創(chuàng)新。

創(chuàng)新，離不開(kāi)交流；文化創(chuàng)新，則離不開(kāi)文化交流。在民族文學(xué)領(lǐng)域，我們要搞好少數(shù)民族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作，積極發(fā)現(xiàn)和推出母語(yǔ)作品，支持老作家、培養(yǎng)新作家。少數(shù)民族母語(yǔ)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于，創(chuàng)作者對(duì)自己生活和文化的熟悉，尤其是對(duì)自己民族歷史發(fā)展和特點(diǎn)能夠深刻挖掘。另外，我們也要搭建好橋梁，將優(yōu)秀作品進(jìn)行民譯漢、漢譯民的翻譯轉(zhuǎn)換，要看到讀者多層次的要求和文化傳播的規(guī)律，把多元性、開(kāi)放性和兼容性作為一種境界，提升講述新的、深刻話題的能力。

（作者系《民族文學(xué)》雜志社副主編）