唐太宗昭陵陪葬墓鄭仁泰墓出土的牽駝彩釉陶俑，駱駝背上馱著兩卷絲綢（陜西省博物館收藏）。

新疆米蘭遺址發現的古羅馬風格翼人像。

寧夏固原北周時期李賢夫妻墓出土的鎏金銀壺，具有典型的古羅馬風格。

具有白種人外貌特征的陶俑燈（廣州博物館藏）。

學術界一直有一種說法，在中國古代就有歐洲移民通過古絲綢之路來華定居。如居住在甘肅永昌境內的一批“高鼻梁、深眼窩、藍眼睛”的“驪靬人”，一度被認為是古羅馬人的后裔。古羅馬帝國別名為“犁靬”，“犁靬”即“驪靬”之名的由來……

西域居住著歐洲人后裔？

《漢書》：漢軍“生虜百四十五人，降虜千余人”

有歐洲移民通過古絲綢之路來華定居的觀點，最先是現代歐洲學者提出來的，居住在今甘肅永昌境內一個叫“者來寨”的數十位村民被懷疑是古歐洲人后裔。“者來寨”在絲綢之路故道旁邊，被考證為西漢朝廷專為安置外來人口所設的古驪靬縣治所在，這群村民因此被稱為“驪靬人”。

2010年我在參加永昌召開的“甘肅絲綢之路國際研討會”時，與國內外學者一道考察過這里，這些“歐洲人后裔”確實完全是歐洲白種人的外貌特征：高鼻梁、深眼窩、藍眼睛、頭發自然卷曲，胡須、頭發、汗毛均呈金黃色，身材魁偉粗壯，皮膚白皙。這些說著中國話、長相卻一點不像中國人的“驪靬人”哪來的？英國牛津大學教授德效騫認為他們是“古羅馬人后裔”，他在發表于1957年的《古代中國的一座羅馬人城市》一文中提出：公元前53年（中國西漢宣帝劉詢甘露元年），羅馬軍團在卡萊戰役中慘敗給安息軍隊后，一批失蹤的古羅馬軍人東進，成了匈奴郅支單于的兵。公元前36年，漢西域都護甘延壽、副校尉陳湯在伐郅支的“郅支戰役”中，“生虜百四十五人，降虜千余人”，這些人“自愿選擇了跟隨甘、陳到中國……并被安置在驪靬城中。”

德效騫的觀點源自《漢書·陳湯傳》的記載，曾多次沿絲綢之路出使西域的陳湯，在攻打郅支單于時發現：“步兵百余人夾門魚鱗陳，講習用兵”、“土城外有重木城，從木城中射，頗殺傷外人”。這種排兵布陣正是古羅馬軍人的慣用打法，德效騫就此認為，這些士兵是卡萊戰役中失蹤的古羅馬軍人。此外，從地名學上似乎也能找到一些證據。據《魏略·西戎傳》：“大秦國，一號‘犁靬’，在安息、條支西大海之西。”大秦國即古羅馬帝國，其別名“犁靬”。“犁靬”即驪靬，唐朝學者顏師古就《漢書·張騫傳》作注時稱：“靬，即大秦國也。張掖郡驪靬縣，蓋取此國為名耳。”

《漢書》中的這段記載為中外學者提供了豐富的聯想，雖然沒有明確記載陳湯把生俘的145人和投降的1000多人帶回，并安置到驪靬縣，但這種可能性是客觀存在的。澳大利亞作家哈里斯在上世紀八十年代考察了驪靬文化及其遺址后，“驪靬人是古羅馬軍團后裔”的說法再一次被媒體提起。但哈里斯不認為“驪靬人”是失蹤的羅馬軍人后裔，卻也沒有否認他們是絲綢之路上的外來移民。

右圖為吐魯番阿斯塔那唐墓出土的黃胡須、高鼻梁的木身彩繪泥頭俑。

“驪靬人”真的是古羅馬人嗎？

《后漢書》：西域“諸國侍子及督使賈胡數遺恂奴婢”

蘭州大學生命科學學院曾成立專門的研究團隊，對“疑似外國人后裔”的“驪靬人” 進行基因調查，并于2007年以《從Y染色體的視角驗證中國西北驪靬人是羅馬軍團后裔的假說》為題發表了相關研究論文，結論是驪靬人的“父系遠祖為典型漢族人”，與華北、東北地區的漢族在父系關系上基本沒有差異，不支持是羅馬軍人后裔的說法。

這就怪了，“典型漢族人”怎么會與漢族人長相完全不一樣？在否認“驪靬人”是古羅馬軍人后裔的同時，不能排除常染色體上具有西部亞歐人的成分。不少學者認為，“驪靬人”應是中國漢族和中亞人或歐洲人基因交流融合的一個特殊群體。

這種“基因交流”與絲綢之路有直接關系。漢武帝派張騫開辟絲綢之路后，強化了對西域的管理和控制，在西部地區置軍事關卡，設行政機構。除了向河西地區調派了大量中原軍人外，還從中原移民。由此，漢族逐漸成為河西地區的主要人口。與此同時，西漢朝廷又將歸降和俘獲的包括匈奴、月支等在內的西戎少數民族人口安置在河西地區。這些少數民族人口中就有白色人種，古稱“歐羅巴人種”，中國史書習慣統稱為“胡人”。由于黃種人與白種人通婚有了條件和可能，出現“父系遠祖為典型漢族人”、而外貌是白種人的特殊群體，也就不難理解了。

具體到“驪靬人”，從地理位置上說，驪靬位于永昌，處于古絲綢之路河西走廊的中段，正好在絲路重鎮張掖和武威之間，大夏、月氏、烏孫等屬于白種人的少數民族都曾先后移居過這一帶。另一方面，西漢朝廷有意將歸附的外族或外國人安置在這一帶，遂設置了“驪靬縣”。此外，往來于古絲綢之路的“歐洲人”與“驪靬人”的形成也有關系，這些外國使者、商人有的會帶著家眷或奴婢東來，有時還給漢族人贈送“胡女”。如東漢章帝劉炟時，西域各國及胡商就多次給先后擔任張掖、武威太守的李恂送胡女及財富，但李恂一概不要，此即《后漢書·李恂傳》記載的“西域殷富，多珍寶，諸國侍子及督使賈胡數遺恂奴婢、宛馬、金銀、香罽之屬，一無所受。”

蘭州大學歷史教授汪受寬在《驪靬人來源的歷史求索》一文中即表述了類似觀點：“有無數西方來華的君王、商賈、使臣、學人、僧侶、簽軍等歐羅巴人種的過客或整個部族的留居，還有由東邊派來駐守、為仕或遷來居住的歐羅巴種個人或家族。這些人中的家族、群體或個人，都有可能被證明是驪軒人歐羅巴種遺傳的祖源。”不管驪靬人是不是羅馬人，但可以肯定的是他們身上有“中外基因”。

中國古代哪些少數民族是外來的白種人？

《晉書》：晉明帝為“黃須鮮卑奴”

其實，早在先秦時已有國外人口“東來”的現象，黃種人和白種人都曾交替進入河西走廊地區。在西漢開辟了絲綢之路以后，前來東土的外國人更加頻繁。公元四世紀時，曾出現匈奴、鮮卑、羯、氐、羌5個少數民族入主中原、建立政權的現象，即史稱的“五胡亂華”。“五胡”中的羯人屬于“雜胡”，他們是目前已知第一個由中亞遷居中國山西境內的白種人，“十六國”中的后趙就是羯人建立的，始主是原名匐勒的石勒。“五胡”中的鮮卑人也有一部分是白種人，晉人稱其為“黃須鮮卑奴”或“黃頭鮮卑奴”就是因為他們黃頭發、黃胡子。北宋文人蘇軾《書韓干二馬》詩中描寫的鮮卑人就是典型的歐洲白種人，詩稱：“赤髯碧眼老鮮卑，回策如縈獨善騎。”

晉明帝司馬紹即為“黃須鮮卑奴”形象。據《晉書·明帝紀》，有一次權臣王敦午休時驚醒，說了一句“此必黃須鮮卑奴來也”，這里的“黃須鮮卑奴”就是指晉明帝。原來，晉明帝的母親、燕代人荀氏便是白種人。也就是說，長得像母親的晉明帝有白種人的遺傳基因。

“五胡”中的匈奴同樣有一支是白種人。據《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》注引《魏略》：“貲虜，本匈奴也。匈奴名奴婢為貲。始建武時，匈奴衰，分去，其奴婢亡匿在金城、武威、酒泉北，黑水……有數萬，不與東部鮮卑同也。其種非一，有大胡，有丁令， 或頗有羌雜處，由本亡奴婢故也。”上述提到的“大胡”、“丁令”均是白種人。

在所有屬于白色人種的少數民族中，大月氏對歷史影響最大。大月氏曾是居于今河西走廊西部張掖、敦煌一帶的游牧民族（仍留在當地的少數月氏人，被稱為“小月氏”）。大多學者認為，月氏人屬于白種人。大月氏人曾兩度西遷，第一次被匈奴人攻擊后，西遷至今新疆境內的伊犁河流域，趕走了也屬白種人的塞人。在被烏孫人打敗后，大月氏只得再次西遷，越過錫爾河，占領了阿姆河以北的中亞河間地區，滅掉大夏國后，建立起中亞大帝國“貴霜帝國”。

開辟絲綢之路的張騫第一次出使西域的初衷，就是聯合大月氏夾擊匈奴人。可見，如果沒有大月氏，漢武帝可能就不會派張騫出使西域，絲綢之路的開辟可能推遲。進一步說，如果沒有大月氏、匈奴、烏孫這些屬于白種人的遷移民族，可能也就不會有日后絲綢之路的繁榮。