《忻州九原崗北朝壁畫墓墓道北壁壁畫》（局部） 上海博物館提供

《太原市北齊婁叡墓壁畫》（局部） 上海博物館提供

循著甬道走入，左右兩邊是栩栩如生的文吏、儀衛(wèi)及騎行馬隊(duì)，抬頭可見拱頂以黑彩精勾細(xì)繪的云氣紋。緩步走進(jìn)墓室，抬眼可見北壁的夫婦飲宴圖，轉(zhuǎn)身又依次可見東壁鞍馬儀仗圖、西壁牛車出行圖以及南壁兩側(cè)繪有鼓吹圖的門洞……

此刻，你仿若置身蒼茫寥廓的三晉大地，身邊的講解指示牌提醒你，這是在黃浦江畔上海博物館的展廳。

上海博物館與山西博物院共同舉辦的“山西博物院藏古代壁畫藝術(shù)展”正在滬上展出，吸引眾多慕名而來的觀眾。展覽遴選山西博物院珍藏的北朝和宋金元兩個時(shí)期的12組89件墓葬壁畫作品，堪稱一幅幅鮮活的古代生活畫卷，向人們呈現(xiàn)了那個時(shí)代宗教、禮儀、風(fēng)俗、建筑、服飾、音樂、飲食等諸多歷史文化信息。展品大部分為首次公開展出，這也是目前國內(nèi)規(guī)模最大的一次壁畫藝術(shù)原作特別展覽。

尤為引人入勝的是，展覽創(chuàng)新展陳方式，重新搭建復(fù)原了整座朔州水泉梁北齊壁畫墓，觀眾得以走進(jìn)“墓室”，身臨其境感受古代壁畫藝術(shù)的風(fēng)貌。

鮮活的古代生活畫卷在眼前展開

夫婦對坐，備茶上茶，廚房侍宴，雜劇演出，手持團(tuán)扇漫步郊外踏青的女子，邊做刀削面邊欣賞伎樂的男童，在馬廄喂馬的男子……行走在展廳中，日常生活的細(xì)節(jié)撲面而來。

山西是華夏文明的重要發(fā)祥地，也是中國古代多元文化交相輝映的重要舞臺，保存了諸多優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，其中的二十二萬五千余平方尺的古代壁畫，堪稱世界壁畫藝術(shù)的寶庫。

此次展覽精選了北朝和宋金元時(shí)期約1620平方尺的墓葬壁畫，包括北齊婁叡墓出行圖、水泉梁完整壁畫組合、九原崗大型建筑圖以及宋金元散樂百戲、孝悌故事、家居生活、花卉草木等諸題材作品，試圖向公眾再現(xiàn)六世紀(jì)北朝上層的社會縮影和十至十三世紀(jì)北方平民社會的真實(shí)風(fēng)情。這些國寶級珍稀藝術(shù)品，絕大多數(shù)是出土修復(fù)后首次亮相，可以說是迄今為止中國博物館展覽史上北朝和宋金元藝術(shù)史的經(jīng)典之作。

山西博物院院長張?jiān)烧f：“北朝和宋金元時(shí)期是我國歷史上中原文化與北方草原文化相會交融的兩個重要時(shí)期，對中華文明的形成和發(fā)展具有重要影響。山西地區(qū)出土的這兩個時(shí)期的墓葬壁畫中有許多漢族與北方各民族共聚一堂的畫面，無論從藝術(shù)史、文化史還是社會史的角度而言都具有極高的研究價(jià)值。”

《平定西關(guān)村M1壁畫墓》中，畫面人物形象生動。北壁“內(nèi)宅”垂帳床榻的左側(cè)是一位身穿襦衫長裙、頭綰高髻的女人，右側(cè)站著一位身穿圓領(lǐng)長袍的髡發(fā)男子。東壁“雜劇”四人化裝演出，一人在旁伴奏，詼諧有趣。西壁“進(jìn)奉”描繪了一個頭戴軟腳幞頭、身穿圓領(lǐng)長袍的男子指引三名小廝，兩個抬著酒缸，一個手捧酒具。

《陽泉東村元墓》的墓室主體壁畫中，一派熱鬧的生活景象。三名男子忙碌地準(zhǔn)備茶點(diǎn)，從格子窗中可以依稀看到主人似乎在等待茶點(diǎn)，另一側(cè)，一名男子端著食物正欲進(jìn)門，一名男童邊做刀削面邊欣賞伎樂，畫面最右側(cè)還有兩位端酒的侍女似乎也止步聆聽。

此次展覽中單體面積最大的一件展品是《忻州九原崗北朝壁畫墓墓道北壁壁畫》，它長3.2米，高3.5米。壁畫中繪有一座規(guī)模宏大的木結(jié)構(gòu)建筑，建筑中華麗的門樓、廡殿頂、復(fù)雜的斗拱、重復(fù)的額枋、特殊的瓦釘、彩色的鋪地磚，建筑中的一磚一瓦都生動、逼真，特別是雙柱式的斗拱在以往的資料中未曾見過。這是首次在同時(shí)期墓葬壁畫中發(fā)現(xiàn)木結(jié)構(gòu)建筑，讓我們有幸第一次在壁畫中領(lǐng)略北朝建筑的風(fēng)采。

在壁畫中探察古人的精神世界

《太原市北齊婁叡墓壁畫》中的“鞍馬游騎圖”引得不少觀眾駐足。作品線條流暢，人物形象生動，駿馬神采奕奕，情趣盎然。觀看者站在任何位置，都有身臨其境之感。圖中先有導(dǎo)騎二人，前者端坐棗紅馬上凝視前方，后者勒馬回首關(guān)注后續(xù)隊(duì)伍。主騎馬隊(duì)居中，或騎或行，有的悠然前行、有的回首翹望，最后又有兩騎緊隨主騎隊(duì)伍，前者策馬揚(yáng)鞭，全神貫注注意前方，后者馬頭高揚(yáng)，騎者躬身伏于馬背，腳踩馬鐙，緊勒韁繩奔馳向前。

這些壁畫不僅內(nèi)容精彩，而且均為藝術(shù)佳構(gòu)。上海博物館館長楊志剛說：“北朝時(shí)期的墓葬壁畫，其主人雖然來自不同的民族，但是繪畫主題大多為儀仗圖、出行圖等，表現(xiàn)了他們生前的戰(zhàn)功和權(quán)威。畫中人物形象生動，從藝術(shù)的角度佐證了當(dāng)時(shí)各民族文化匯聚交融，塑造中華文明的輝煌歷程。”

楊志剛介紹，“宋金元時(shí)期，位于遼闊的黃土高原東部地區(qū)的山西，在經(jīng)濟(jì)和文化上都極為繁榮。這個部分的墓葬壁畫中大多都會有墓主人的形象出現(xiàn)，他們往往是當(dāng)?shù)氐氖考潯⒏粦簟Ｕ褂[中的各組宋金元時(shí)期壁畫作品，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的生活百態(tài)，往往給人以‘家’的溫馨氣氛，這充分反映了該地區(qū)北宋以后的喪葬習(xí)俗。那時(shí)人們將墓葬視為‘吉宅’‘慶堂’，是后世家族繁榮興旺的關(guān)鍵與保障。”

這些壁畫往往貼近現(xiàn)實(shí)生活，有些描繪主人生前的故事，有些講述主人的理想境界。《繁峙南關(guān)村金代壁畫墓》的壁畫有“離家求識”“仕途青云”“暮年仙居”等場景，描繪了墓主人年少時(shí)離家謀求仕途，老來還鄉(xiāng)隱居的理想人生，同時(shí)還營造了墓主人仙逝后的來生世界。

《忻州南呼延村壁畫墓》壁畫形式簡潔大方，內(nèi)容樸素典雅，極富文人情懷，借花卉與詩詞襯托主人的清高雅潔。正對門洞的北壁繪有一盆含苞待放的牡丹，郁郁蔥蔥。壁畫引用元代散曲大家張養(yǎng)浩的名句“無窮名利無窮苦（恨），有限時(shí)光有限身”，抒發(fā)墓主人對人生和時(shí)局的感嘆。

千年壁畫“走出來”，活起來

此次在上博展出的《朔州水泉梁北齊壁畫墓》，是一件“活起來”的文物。朔州水泉梁北齊壁畫墓位于山西省朔州市朔城區(qū)窯子頭鄉(xiāng)水泉梁村。張?jiān)山榻B，“山西博物院于2008年6月進(jìn)行了考古發(fā)掘，采用‘復(fù)原性保護(hù)’的新方式，把原本置于自然環(huán)境中‘不可移動’的壁畫切割成數(shù)十個塊面，揭取搬遷后，進(jìn)行修復(fù)、養(yǎng)護(hù)，再按照原有的墓葬結(jié)構(gòu)拼接復(fù)原，是國內(nèi)復(fù)原較大型墓葬壁畫結(jié)構(gòu)的一大成功案例。”

墓葬壁畫是一種保存在特殊地下環(huán)境中的文物，不可控的自然環(huán)境變化，是此類壁畫存在與否的關(guān)鍵因素，大量埋藏在地下的壁畫，在出土發(fā)掘之前已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)。鑒于此，對墓葬壁畫的保護(hù)，目前主要采取揭取搬遷后異地保護(hù)的方法，將“不可移動”的壁畫轉(zhuǎn)化為“可移動”的壁畫，搬進(jìn)室內(nèi)進(jìn)行修復(fù)、保養(yǎng)，基本實(shí)現(xiàn)了壁畫的搶救性保護(hù)，保證了壁畫的安全穩(wěn)定。

為了探尋博物館與民眾互動的新功能，此次上海博物館重新搭建復(fù)原了整座朔州水泉梁北齊壁畫墓。楊志剛介紹：“在雙方博物館人員的努力下，墓室的搭建按照由主體到外圍，由骨架到頂部的順序進(jìn)行。由于進(jìn)入墓室的甬道較為狹窄，出于文保的考慮，設(shè)計(jì)了一條通透的玻璃通道，頂部隱藏LED燈帶照明，以便呈現(xiàn)更好的觀展效果，讓觀眾能夠身臨其境，走進(jìn)墓葬內(nèi)部參觀，近距離欣賞這組氣勢恢宏的北朝壁畫。”

壁畫經(jīng)過了上千年歲月的洗禮，是一種脆弱易損的文物。雖然經(jīng)揭取保護(hù)處理后初步達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)，但它們對環(huán)境變化依然非常敏感。楊志剛告訴記者，為了保證此次展覽中壁畫的安全，上博文物保護(hù)科技中心的技術(shù)團(tuán)隊(duì)從展柜的制作、溫濕度監(jiān)控、照明調(diào)節(jié)等多方面進(jìn)行綜合保障。在保證展示效果的同時(shí)，根據(jù)不同展柜的需求，放置了調(diào)濕劑和調(diào)濕器，讓長期處于山西相對干燥氣候中的壁畫，到了上海也能安然無恙。

記者了解到，此次展覽將持續(xù)至2018年3月4日，其中朔州水泉梁北齊壁畫墓專室需要現(xiàn)場預(yù)約參觀。為了讓更多觀眾了解山西壁畫藝術(shù)，上博還同步推出網(wǎng)上展覽，虛擬還原相關(guān)墓葬壁畫的原狀，講述“重生”背后不為人知的故事。