“回家，回家，一起回家。你在桃李花開的時(shí)候，背起行囊，懷揣著夢想奔遠(yuǎn)方……”在為紀(jì)念葉淺予所作的歌曲《回家》的歌聲中，人們再一次陷入了追憶葉淺予的思緒中。近日，在葉淺予誕辰110周年之際，由中國美協(xié)主辦、浙江省美協(xié)和桐廬縣人民政府承辦的“紀(jì)念葉淺予誕辰110周年—— ‘瀟灑桐廬’全國中國畫作品展”在浙江桐廬葉淺予藝術(shù)館舉辦?！板X塘江盡到桐廬，水碧青山畫不如。 ”自古以來，桐廬便以“奇山異水、天下獨(dú)絕”的富春江水風(fēng)光聞名。近代以來，桐廬這片文化沃土培育出了許多書畫名家，著名畫家葉淺予就是其中之一。前人評(píng)優(yōu)秀的畫家，常喜歡以“詩書畫三絕”簡括其藝術(shù)成就。如果替葉淺予的藝術(shù)事業(yè)做一個(gè)小結(jié)，似乎也有“三絕”可說——漫畫、速寫和國畫舞蹈人物。

背簍舞（中國畫）葉淺予

用漫畫娛樂生活，也用漫畫進(jìn)行抗日

漫畫是夸張的藝術(shù)，生活中的瑣事經(jīng)過夸張的描繪后便容易引人發(fā)笑。像“王先生”雇填鴨師備料填肥自己的事情，大概只有漫畫家才想得出。

1926年，葉淺予在上海《三日畫刊》發(fā)表了漫畫處女作《兩毛錢飽眼福》后，便一發(fā)不可收拾。隨后，葉淺予與黃文衣、張光宇等創(chuàng)辦了漫畫刊物《上海漫畫》 ，開始創(chuàng)作連載七年之久的長篇漫畫《王先生》 。在《王先生》中所描繪的故事由家庭及社會(huì)，以小見大，情節(jié)滑稽而引人入勝，將那個(gè)時(shí)代上海五光十色的市民的喜怒哀樂、心理和欲望等表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)、入木三分。 《王先生》獨(dú)特的故事打動(dòng)了上海明星影片公司并被搬上銀幕，先后拍攝了11部影片，從此，“王先生”和葉淺予的大名不僅響徹上海，在全國也開始名聲大噪。后來，葉淺予又應(yīng)《朝報(bào)》之約開始繪制連環(huán)畫《小陳留京外史》 。葉淺予將王先生與小陳角色對(duì)調(diào)——王先生被發(fā)落到農(nóng)村，而精明能干的小陳因?yàn)橛袀€(gè)好岳父，逐漸晉身官場成了主角。小陳耀武揚(yáng)威地現(xiàn)身，上演了一段南京版的“官場現(xiàn)形記” 。葉淺予利用手中的畫筆，不動(dòng)聲色地在詼諧和幽默中剖析了畸形社會(huì)的劣根，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，葉淺予的漫畫創(chuàng)作題材和風(fēng)格發(fā)生了很大變化，由反映市民市井生活的系列滑稽漫畫，改為抗日救國題材宣傳漫畫。葉淺予也成為了緊隨時(shí)代脈搏、反映時(shí)代精神的中國漫畫界帶頭人。在葉淺予的組織下，張樂平、梁白波、丁聰?shù)仁辔恢就篮系臒嵫嗄?，迅速組成了抗戰(zhàn)中的一支特殊隊(duì)伍—— “救亡漫畫宣傳隊(duì)” ，并由葉淺予擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)。他在自傳中曾提到這一行動(dòng)：“這一次出行，不知這場戰(zhàn)爭要打到什么時(shí)候，心里只有一個(gè)底，一切行動(dòng)聽?wèi)?zhàn)局指揮……一切交給抗日救亡了。 ”

他領(lǐng)導(dǎo)的漫畫宣傳隊(duì)始終活躍在抗日救亡一線，在上海、湖北、四川不斷進(jìn)行宣傳。前線、街頭、鄉(xiāng)村都可以看到他們的身影，他們用畫筆喚起民眾，鼓舞士氣，揭露侵略者罪行，歌頌奮勇殺敵的將士，冒著兇猛的炮火，以藝術(shù)家獨(dú)特的形式記錄下中國人民頂天立地的抗日斗爭事跡，在動(dòng)員和宣傳抗日的浪潮中發(fā)揮了不可替代的作用。

“速寫本是我的形象資料庫”

從20世紀(jì)30年代起，葉淺予就速寫本不離身，他的速寫簡潔大方、灑脫有力，是一致公認(rèn)的“逸品” 。

1943年，機(jī)緣巧合下葉淺予得以在印度進(jìn)行為期4個(gè)月的采風(fēng)游歷，期間他飽游佛國伽藍(lán)寶剎，感悟異域風(fēng)土人情。尤其是印度民族的舞蹈風(fēng)尚，不拘場合隨時(shí)隨地應(yīng)節(jié)而舞，音調(diào)婉轉(zhuǎn)的歌聲、節(jié)拍鏗鏘的舞蹈、沉穩(wěn)舒展的身姿隨處可見，這讓葉淺予心醉神迷，由此畫下大量的印度舞蹈和異域風(fēng)光速寫。

舞蹈是隨時(shí)都在舞動(dòng)中的，速寫也是畫畫中的“舞蹈” ，所以舞蹈中的人物速寫是有一定難度的。再加上用毛筆在滲暈性極強(qiáng)的生宣紙上直接寫畫，更是難上加難，如果沒有對(duì)舞蹈人物的深刻理解、長期觀察以及對(duì)中國畫筆墨語言的熟練掌握是難以做到的。在葉淺予的作品中，他將處于動(dòng)態(tài)中的舞蹈人物所具有的節(jié)奏美感和情態(tài)美感表現(xiàn)得極為生動(dòng)。如《夏河之秋》中所描繪的那位姑娘，舞蹈者的身子呈現(xiàn)“之”字形，用筆簡練到位，結(jié)構(gòu)處抓得緊，次要處放得開，而細(xì)節(jié)處又交代得一絲不茍。

葉淺予主張速寫要“速” ，抓住瞬間的姿態(tài)，抓住整體，不能摳細(xì)部。他的很多速寫是靠記憶的，所以養(yǎng)成了“目畫”的習(xí)慣。葉淺予談到他的舞臺(tái)速寫時(shí)講了三點(diǎn)：一是目識(shí)，二是心記，三是意測。目識(shí)是熟識(shí)對(duì)象，心記是存入腦子，意測是再創(chuàng)造。關(guān)于速寫本，葉淺予自己說過：“在我的藝術(shù)實(shí)踐中，生活和速寫已經(jīng)結(jié)成不可分割的關(guān)系。我的速寫本，既是我的形象資料庫，也是我的生活日記本。翻翻這些日記本，可以從中溫習(xí)生活，啟發(fā)創(chuàng)作構(gòu)思。 ”葉淺予速寫已經(jīng)成為獨(dú)立的藝術(shù)， 20世紀(jì)60年代就出版過多本速寫集，至今仍在繼續(xù)出版，成為后生學(xué)習(xí)速寫的寶典。

孔雀開屏（中國畫）葉淺予

“不畫幕中之舞，要畫胸中之舞”

“我從漫畫轉(zhuǎn)到中國畫，夙愿已久，抗日戰(zhàn)爭推動(dòng)了我，苗族地區(qū)之行是個(gè)機(jī)會(huì)。 ” 20世紀(jì)40年代，葉淺予從漫畫轉(zhuǎn)向中國畫。1942年，葉淺予深入到貴州黔西苗族地區(qū)寫生，開始嘗試用中國畫的筆墨在貴州皮紙上進(jìn)行創(chuàng)作，畫了第一批苗族人物。這次寫生和嘗試讓葉淺予領(lǐng)略了苗鄉(xiāng)風(fēng)采，但也感覺到漫畫表現(xiàn)手法的局限，“幾次嘗試，逐漸明白漫畫手法已不適用，新的表現(xiàn)方法必須另辟蹊徑，這就是我向中國人物畫傳統(tǒng)畫法追求的開始” ，葉淺予說。

偶有機(jī)會(huì)，葉淺予得以客居張大千家中兩月，期間兩人切磋交流繪畫。葉淺予回憶當(dāng)時(shí)的場景時(shí)說道：“連續(xù)在他畫案旁站了一個(gè)多月，學(xué)到了不少手上的功夫。 ”葉淺予在張大千處得見其所摹的晉唐時(shí)期中國傳統(tǒng)佛教敦煌壁畫，更加領(lǐng)略了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的魅力，獲得傳統(tǒng)人物畫的筆墨靈感，移用于他的印度舞畫，使作品實(shí)現(xiàn)了新內(nèi)容與新的藝術(shù)表現(xiàn)形式的高度統(tǒng)一，豐富了其中國畫人物畫的內(nèi)涵和意境。這一時(shí)期，葉淺予畫的印度舞作品設(shè)色凝重，線條工整，頗有壁畫之風(fēng)。

20世紀(jì)50年代，葉淺予的舞蹈人物畫開始趨于成熟。 《于闐裝》 《共飲一江水》 《涼山舞步》輕松而別致，濃淡、干濕、冷暖搭配均合情合理，無不透出奔放俊逸、瀟灑浪漫之氣。這一時(shí)期所畫的印度舞已是另一種面目，如《婆羅多舞》 ，灑脫之極； 《獻(xiàn)花舞》 ，嫵媚之極。這些作品均取材于葉淺予平時(shí)的現(xiàn)場速寫，描繪的是少數(shù)民族載歌載舞的畫面，從形象和服飾上看是寫實(shí)的，不過葉淺予這時(shí)所追求的繪畫目標(biāo)是“不畫幕中之舞，要畫胸中之舞” 。

在葉淺予筆下，舞蹈作為獨(dú)立的表現(xiàn)題材，成為畫家的創(chuàng)作中心，他獨(dú)具慧眼地表現(xiàn)了舞蹈者在表演過程中呈現(xiàn)出來的人體美、韻律美、意蘊(yùn)美，敏銳地捕捉到舞者最為動(dòng)人的美麗瞬間。葉淺予的舞蹈畫完美詮釋了中國畫“形、神、線、意、趣”的傳統(tǒng)審美觀念，完美地繼承了中國減筆寫意推崇的“妙于形似，狀簡古，至有余意，盡藏筆畫內(nèi)”的簡約之美。徐悲鴻曾評(píng)葉淺予：“淺予之國畫，如其速寫人物，筆法輕快，動(dòng)中肯綮。 ”

葉淺予的漫畫、速寫與國畫三大類的藝術(shù)形式各得其美，又互相交融，其中速寫是前后過渡的橋梁，共同構(gòu)成了獨(dú)具神韻的“淺予風(fēng)格” 。