中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物。相對(duì)而言，在傳統(tǒng)文學(xué)中，由于社會(huì)、道德、人格建設(shè)等啟蒙任務(wù)的遮蔽，消遣娛樂(lè)功能長(zhǎng)期被主流文壇忽視，沒(méi)有成為文學(xué)的主要功能。可以說(shuō)，資本是撬動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和壯大的杠桿，業(yè)界和評(píng)論界多有對(duì)此的論述，比如“不離市場(chǎng)，方得網(wǎng)文”、“商業(yè)性是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的第一屬性”等。而從文學(xué)本身來(lái)看，這種變化趨勢(shì)顯現(xiàn)的并非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的差別或?qū)αⅲ钦蔑@了二者之間共同而又重大的同一性——作為文化的功能。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人的生產(chǎn)性時(shí)間開(kāi)始小于空閑時(shí)間，以休閑、娛樂(lè)為主要內(nèi)容的世俗化生活方式被創(chuàng)造出來(lái)并蔓延開(kāi)來(lái)。中國(guó)進(jìn)入全球化軌道，世界范圍內(nèi)勃興的大眾文化潮流成為中國(guó)社會(huì)最主要的精神生活方式，由此催動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的興起。嚴(yán)肅藝術(shù)也很快在觀眾的癖好和市場(chǎng)的誘導(dǎo)下發(fā)生世俗化的裂變。過(guò)去以藝術(shù)審美為主要追求的傳統(tǒng)文學(xué)中所具有的消遣娛樂(lè)功能得到倚重，文學(xué)向通俗文學(xué)方向發(fā)生了分化，武俠小說(shuō)、愛(ài)情小說(shuō)，《故事會(huì)》《今古傳奇》等通俗文學(xué)讀物，都曾創(chuàng)造過(guò)“現(xiàn)象級(jí)”的流行風(fēng)潮；伴隨信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生。

所以，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放在文學(xué)序列里看，它與傳統(tǒng)文學(xué)有著同質(zhì)、異型的本質(zhì)聯(lián)系和形式上的某些區(qū)別，同時(shí)又與傳統(tǒng)文學(xué)有著文化的同源性，是傳統(tǒng)文學(xué)某些被遮蔽的社會(huì)文化功能的凸顯和放大。作為“草根文學(xué)”“新民間文學(xué)”的主要代表，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以讀者為中心的。這種“全民參與”式的寫(xiě)作和閱讀，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP開(kāi)發(fā)對(duì)影視、游戲、動(dòng)漫、實(shí)體暢銷書(shū)等通俗文化領(lǐng)域產(chǎn)生的影響，標(biāo)志著在新的時(shí)代生活中，大眾文化成為有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化事業(yè)的重要特征，也對(duì)主流價(jià)值觀念形成有力的支撐和互補(bǔ)作用。因此，作為文化的產(chǎn)物及其自身的文化屬性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有強(qiáng)大的社會(huì)文化功能，它在傳統(tǒng)和體制中萌芽，在資本和科技的推動(dòng)下逐漸強(qiáng)大到成為信息時(shí)代重要的文化語(yǔ)境。

有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為大眾文學(xué)，只為讀者提供閑暇時(shí)的消遣之用，不具備像傳統(tǒng)文學(xué)那樣深刻的思想和藝術(shù)的美感，因而沒(méi)有多少文化含量。這種觀點(diǎn)是偏頗的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)滿足著大眾的審美趣味，“它的功能在于為生活提供娛樂(lè)、信息并美化生活，表達(dá)了趣味和審美的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)”（赫伯特·甘斯），但社會(huì)秩序正是“通過(guò)個(gè)體對(duì)社會(huì)生活中的正式和非正式的文化模式的遵從形成的”，而且這種遵從大部分是無(wú)意識(shí)的。按照大眾文化理論，“大眾文化的意義僅僅存在于它們的傳播過(guò)程中，而不是存在于其文本中；在這個(gè)過(guò)程中，這些文本是至關(guān)重要的，需要將它們放在與其他文本和社會(huì)生活的關(guān)系中來(lái)理解，而不是因?yàn)榛蛲ㄟ^(guò)它們自身來(lái)理解。”（約翰·菲斯克語(yǔ)）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化功能的發(fā)揮，正是讀者在閱讀過(guò)程中將文本與自己的社會(huì)身份、職業(yè)和收入、生活理想和自身境遇等關(guān)聯(lián)在一起而產(chǎn)生想象性體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中所強(qiáng)調(diào)的代入感正在于此。所以，盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不以創(chuàng)造永恒的藝術(shù)品為目標(biāo)，甚至有的只具有“一過(guò)性”，但這一過(guò)程具有重大的文化意義。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化屬性使之為參與者創(chuàng)造著“社會(huì)認(rèn)同”的意義，潛移默化地對(duì)讀者產(chǎn)生精神影響。雖然表達(dá)和傳播方式與傳統(tǒng)文學(xué)有異，但在提供閱讀消遣的同時(shí)，仍然在人的無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下參與精神成長(zhǎng)和人格建構(gòu)；它的文化價(jià)值的發(fā)揮是由其文化屬性決定的，這個(gè)人類精神世界的“異托邦”從誕生的那一天起，就在行使著文化的職能。因?yàn)槲幕瘜傩缘目陀^存在，資本憑借將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化大行其利，并獲得了通過(guò)影響客戶（讀者）精神世界進(jìn)而影響消費(fèi)群（社會(huì)）的能力——更為重要的是，由于大眾讀者的辨別、反思能力弱于精英讀者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品傳導(dǎo)的觀念更容易對(duì)大眾讀者產(chǎn)生影響。因此，對(duì)于具有特殊歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的中國(guó)文化建設(shè)而言，重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化功能顯得愈加重要。