20世紀(jì)90年代初漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生以來，網(wǎng)絡(luò)上的創(chuàng)作與評論如影隨形，成為影響網(wǎng)絡(luò)寫作、網(wǎng)民閱讀、作品判斷、讀寫互動的有生力量。越來越多的專家學(xué)者介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評學(xué)術(shù)活動中，關(guān)注的問題由基礎(chǔ)性問題向深度化、專業(yè)化、精細(xì)化轉(zhuǎn)變。理論批評的選點探索到網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)、女性文學(xué)等領(lǐng)域，研究面發(fā)散到與之相關(guān)的影視、版權(quán)、網(wǎng)站等領(lǐng)域，同時對自媒體文學(xué)以及數(shù)字藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)等也多有涉獵，極大豐富了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評內(nèi)容。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展時間不長，對其理論批評研究剛剛起步，但依然有許多理論批評研究者、作家對評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了積極探索。盡管他們的立場、標(biāo)準(zhǔn)和側(cè)重點不同，但正是他們的篳路藍(lán)縷，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)才能蔚然大觀，在爭鳴中顯現(xiàn)出來。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)性質(zhì)之爭

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不是文學(xué)？其評價標(biāo)準(zhǔn)是什么？學(xué)界有不同的聲音。

邱華棟認(rèn)為，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是文學(xué)，都是武俠、穿越、搞笑、鴛鴦蝴蝶、恐怖、黑幕、偵破等類作品，這都是五四時期魯迅、陳獨秀所反對的東西，所以絕大部分是比較低級的文字垃圾（《中華讀書報》2011年12月7日）。然而，更多的批評家深入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行了細(xì)致觀察，探討了建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)批評標(biāo)準(zhǔn)的必要性與可能性。劉俐俐、李玉平《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對文學(xué)批評理論的挑戰(zhàn)》（《蘭州大學(xué)學(xué)報》2004年第5期）提出，應(yīng)該在意識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對文學(xué)批評理論的挑戰(zhàn)這一事實的基礎(chǔ)上，建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評原則和批評標(biāo)準(zhǔn)。王一川在《網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)：什么是不能少的？》（《大家》2000年第3期）一文中則提出，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、超級文本文學(xué)和超級媒體文學(xué)在日常生活中的經(jīng)常使用，網(wǎng)絡(luò)會更直接或間接地對文學(xué)的意義發(fā)揮影響，并給文學(xué)帶來全新的具有革命性意義的變化。

陳定家《“超文本”的興起與網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)》（《中國社會科學(xué)》2007年第3期）一文提出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)營造的“話語狂歡之境”正在悄然改變著關(guān)于文學(xué)與審美的思維方式和價值標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)帶給文學(xué)的不僅僅是現(xiàn)代性和全球化的傳播便利，更帶來形形色色的廣告陷阱與文化垃圾，人們應(yīng)該對此提高警惕。邵燕君在《面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：學(xué)院派的態(tài)度和方法》（《南方文壇》2011年第6期）中預(yù)言，十年后的中國當(dāng)代文學(xué)主流很可能是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并提出以更具開放性的文學(xué)史視野將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分級定位，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)批評獨立話語。禹建湘《空間轉(zhuǎn)向：建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評新范式》（《探索與爭鳴》2010年第11期）提出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評要建構(gòu)一種更為開放的多元批評范式，用發(fā)展的眼光以及歷史性與當(dāng)下性相結(jié)合的批評價值取向，來看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的種種新現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在發(fā)軔階段，歐陽友權(quán)就于2001年提出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特色和優(yōu)勢在于作品的原創(chuàng)性。2002年，他對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評增加了“人文精神意義”的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有不加掩飾的本色情感和真情實感特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成了紀(jì)實性、寫真性的情感宣泄模式，與含蓄溫婉的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)大相徑庭。此外，張勐《荷戟獨彷徨——全媒時代文學(xué)批評的站位》（《南方文壇》2011年第2期）、呂德強(qiáng)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評簡論》（《樂山師范學(xué)院學(xué)報》2008年第2期）和周志雄《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的現(xiàn)狀與問題》（《山東師范大學(xué)學(xué)報》2010年第2期）等文章，論述了網(wǎng)絡(luò)批評創(chuàng)作自由、傳播快捷、形式靈活多變、語言清新通俗、反權(quán)威傾向等特點。他們認(rèn)為，這種隨性而為的批評動機(jī)反而顯得更單純，更接近于文學(xué)評論興之所至、有感而發(fā)的始源。 

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系之爭

針對應(yīng)該采用什么樣的學(xué)術(shù)立場構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系，學(xué)界觀點各有側(cè)重。

陳崎嶸在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亟待確立批評“指標(biāo)體系”》（《光明日報》2012年7月3日）一文認(rèn)為：“我們研討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，應(yīng)當(dāng)在堅持文學(xué)本質(zhì)的前提下，注重研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點，尋找和發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的不同點，經(jīng)過較長時間的創(chuàng)作實踐和理論研討，逐步地形成符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和傳播實際的、具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特點的審美評價體系。”王穎則主張“反思精英標(biāo)準(zhǔn)，理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，倡導(dǎo)“創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)批評獨立話語，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的構(gòu)成和邏輯，逐步建立符合其創(chuàng)作規(guī)律的評價標(biāo)準(zhǔn)和體系”。

譚德晶《“冒犯”與“躲避”——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評主體的精神向度分析》（《文藝爭鳴》2005年第4期）從批評主體出發(fā)，分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評主體的兩種精神向度：冒犯和躲避，“冒犯”即反對權(quán)威、消解經(jīng)典的意識形態(tài)；“躲避”指追求輕松娛樂，逃避責(zé)任與承擔(dān)。

歐陽友權(quán)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：挑戰(zhàn)傳統(tǒng)與更新觀念》（《湘潭大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2001年第1期）一文從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的比較中，辨析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價的特殊性，譬如作者身份的網(wǎng)民化、創(chuàng)作方式的交互化、文本載體的數(shù)字化、傳播方式的網(wǎng)絡(luò)化、欣賞方式的機(jī)讀化，以及文學(xué)存在方式、創(chuàng)作模式、價值理念的變異對批評標(biāo)準(zhǔn)的影響等。

陳崎嶸《呼吁建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價體系》（《人民日報》2013年7月19日）一文認(rèn)為，“對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價，可以有許多標(biāo)準(zhǔn)，但主要的取向是兩個方面，即思想價值取向和審美趣味取向”。在思想價值取向上，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同樣要樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在思想境界上追求對國家民族的擔(dān)當(dāng)，對真善美的贊頌，對假惡丑的鞭撻，對暴力的抵抗，對欺騙的揭露，對遺忘的拒絕，對人生終極意義的不懈追問，對人類精神世界的永恒探尋”；在審美趣味取向上，需要“對文學(xué)心懷敬畏，對網(wǎng)絡(luò)志存高遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)當(dāng)追求積極、健康、樂觀、高雅、清新的審美趣味，反對消極、頹靡、悲觀、低俗、污濁的審美趣味”。

此外，蘇曉芳《網(wǎng)絡(luò)小說論》、李星輝《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言論》、藍(lán)愛國《網(wǎng)絡(luò)惡搞文化》和柏定國《網(wǎng)絡(luò)傳播與文學(xué)》以及《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)100叢書》等著作，論及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的學(xué)理分析和各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)問題的評價，大多是傳統(tǒng)學(xué)院派所為，有一些成果是套用傳統(tǒng)的理論“槽模”評述新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，難免“不知有漢，無論魏晉”。而彌補(bǔ)這一缺憾的是活躍在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、論壇、各種鏈接和自媒體中的那些即興時評的發(fā)言。在各大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的BBS論壇和社區(qū)，如百度小說吧、搜狐讀書社區(qū)、天涯社區(qū)等出現(xiàn)豐富多彩的互動式“跟帖”、回帖與評論，作者與讀者自由、開放與平等的雙向交流，在很大程度上沖擊了傳統(tǒng)的文學(xué)話語批評體系，并讓文學(xué)批評走下“神壇”，走向民間立場，展現(xiàn)出趣味、即興等顛覆式的批評方式，實現(xiàn)了批評話語權(quán)的平等與互動。這是我們所說的狹義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評，即“在網(wǎng)絡(luò)上”的文學(xué)批評，它們的針對性和實效性不時把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象推到傳媒前沿，對提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會關(guān)注度和文化影響力，具有重要作用。

作為一種全新的文學(xué)評價樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評在話語表達(dá)、批評方式等各方面改寫了傳統(tǒng)文學(xué)批評的機(jī)制和格局，表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)特性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的理論建樹是一個歷時積淀和共時推進(jìn)與拓展相并陳的歷史過程，這個過程不會有盡頭和終點。理論的建構(gòu)永遠(yuǎn)“在路上”，評價標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)也不例外。時至今日，盡管人們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仁智互見，其評價的標(biāo)準(zhǔn)也還沒有達(dá)成一致，但這些探討對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的積極推進(jìn)，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的最終形成和評價體系的構(gòu)建具有重要價值。

（作者單位：中南大學(xué)外國語學(xué)院）