兒童文學是中國當代文學重要的、特殊的構成。說它重要和特殊，與少年兒童這個龐大而特殊的群體有關。對于少年兒童的教育，怎么重視都不為過，當下中國社會也正是如此。從國家到整個社會，對于少年兒童人格塑造、藝術熏陶、精神需求的高度重視，客觀上給兒童文學提供了寬闊舞臺，同時也對兒童文學提出了更高期待。

應該說，中國兒童文學目前進入了最有利的發(fā)展階段——這不是憑空武斷。從十八大以來的一系列文藝方針政策中，從剛剛發(fā)表的十九大報告中，我們都能感覺到黨和國家對中國特色社會主義文化的重視。十九大將中國特色社會主義文化與中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度一起寫入黨章，將文化的地位和作用提升到一個嶄新的高度。

具體到兒童文學，一方面，兒童文學格外受社會關注，兒童文學的外部生態(tài)環(huán)境好，舞臺大，出版市場活躍；另一方面，名家大家與新進作家共同構成扎實、有層次的創(chuàng)作隊伍，這是兒童文學創(chuàng)作的內(nèi)部生態(tài)。堅實的創(chuàng)作隊伍確保精品力作能持續(xù)涌現(xiàn)，確保我們的兒童文學創(chuàng)作發(fā)展總體上的良性循環(huán)。近年來，原創(chuàng)兒童的成就有目共睹，精品力作乃至可稱之為“當代經(jīng)典”的優(yōu)秀作品不斷產(chǎn)生，這是最有說服力的、最直接的證明。曹文軒、張之路、高洪波等一些兒童文學大家和他們的作品在世界范圍內(nèi)越來越得到認同，中國當代兒童文學的水準越來越與世界兒童文學齊平。這一點特別重要。文學創(chuàng)作是一個需要不斷踮腳甚至跳躍的運動，這叫發(fā)掘潛力，也叫激發(fā)創(chuàng)造力。高的標桿豎立在眼前，分享他們的經(jīng)驗，明了自己的長短，我們的原創(chuàng)兒童文學才有可能涌現(xiàn)出更多高質(zhì)量的作品。也正因為這些標桿的存在，大家對兒童文學創(chuàng)作有了榮譽感，有了榜樣，有了信心，有了興趣。這幾年，很多知名的成人文學作家轉(zhuǎn)身投入兒童文學創(chuàng)作，使得兒童文學創(chuàng)作隊伍更加整齊，帶來了新鮮的經(jīng)驗、藝術的活力，也從另一個角度證明了兒童文學良好的發(fā)展態(tài)勢。放寬視野，打破封閉狀態(tài)，打破小圈子觀念，改變創(chuàng)作的內(nèi)部生態(tài)，兒童文學創(chuàng)作才能更加煥發(fā)創(chuàng)造力和生命力。

2015年在北京京西賓館，由中宣部和中國作協(xié)共同主辦的全國兒童文學作家與編輯研修班上，大家提出了許多非常突出問題，比如出版系列化問題、創(chuàng)作同質(zhì)化問題、年齡段分布不均勻問題、兒童觀落后問題，等等，短短兩年來，我們看到了明顯的改觀。在今年的第十屆全國優(yōu)秀兒童文學獎的評審中，評委們突出的感覺是，兒童文學創(chuàng)作有了豐富性和層次感，精品力作共識度很高，包括小說、童話、幼兒文學、詩歌、散文、報告文學等在內(nèi)的多種類型都有一些成熟、優(yōu)秀的作家參與其中，尤其難得的是，也就是大家可能分歧最集中的地方是，兒童文學文本風格具有極為多樣化的表現(xiàn)，美學探索的步伐邁得很大。這是相當可喜的進步。

具體地，可以從文化觀、兒童觀和技術觀三個方面來談。

一是不忘本來、開放、開明的文化觀。文化觀是文學作品的靈魂，有什么樣的文化觀，就有什么樣的作品。它是指導人物的行為行動的意識形態(tài)，是人物思想和價值觀念的表達，是人物對倫理道德的認知，是生命觀和生活觀。對文學創(chuàng)作來說，文化觀是客觀存在。文化觀高級不高級、先進不先進，是一個上線判斷，它與世界觀、歷史觀、民族觀、生命觀，等等，對作品的高度都起著決定性的作用。比如，左昡的《紙飛機》寫抗戰(zhàn)時期的陪都重慶日軍大轟炸，寫顛沛流離，寫到非常態(tài)環(huán)境下美好人性的固守、生命的意義、生存的尊嚴。這種朝野皆存的氣節(jié)散發(fā)出動人力量，通過文字一點點地向孩子們滲透。陸梅的《像蝴蝶一樣自由》是本難得的哲學小書，是關于生命哲學的文學講述，在兒童文學中追問生命與存在的終極問題。張之路的《吉祥時光》和史雷的《將軍胡同》都是典型的文化小說，文學化的人物和他們的“義”與“勇”都給讀者留下深刻印象。

文化觀的一個重要表現(xiàn)是對于“人”的認知。文學是人學，兒童文學直接給處在認知塑形階段的兒童傳遞做人道理。塑造什么樣的人，提倡什么樣的價值，體現(xiàn)了文學寫作的境界，也決定了我們將塑造什么樣的兒童。有什么樣的兒童，就有什么樣的未來。這就是生命觀的問題。胡永紅表現(xiàn)自閉癥兒童生活的《我的影子在奔跑》，自始至終沒有出現(xiàn)一次“孤獨癥”或“憐憫”之類的詞，這是它的高明。郭姜燕的《布羅鎮(zhèn)的郵遞員》為什么能沖破各種競爭獲得關注？它展現(xiàn)了普通人的人性里的干凈、美好、生動、可信。湯湯的《水妖喀喀莎》也是這樣，妖怪應該不美好，但這個水妖為讓人喜歡，童話激發(fā)認知共鳴的“同理心”。

在“系列化”寫作和童書出版良莠不齊的當下，沾染暴力甚至色情的作品并不是沒有。一些低級實用主義包括現(xiàn)實社會一些落后的觀念，也偶爾出現(xiàn)在一些作品里。這是創(chuàng)作者的文化觀出了問題。

不忘本來，“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”，說的也是仁愛和平等。中國傳統(tǒng)文化里這些優(yōu)秀的、先進的文化，應該是原創(chuàng)兒童文學的文化寶庫。不忘本來，才能開明、開放。著名作家、教育家葉圣陶先生在上海開辦的書店就叫“開明書店”。“開明”是偏正結(jié)構，開放，才能明理，才會慧通世事、惠及他人。

二是辯證、健康、相對成熟的兒童觀。兒童觀事關兒童成長教育的理念觀念。雖然教育理念很難追求統(tǒng)一，但一個成熟的社會，對培養(yǎng)什么樣的人，怎么去培養(yǎng)，應該有討論，有思考，特別錯誤的甚至落后的觀念和做法，必須予以警惕。近年的兒童文學作品，在這方面有特別明顯的探索。從《沐陽上學記》和《我的影子在奔跑》中，可看到我們兒童觀的進步，面對并不乖巧的甚至存在嚴重問題的孩子，作家的態(tài)度既不是抱怨、對抗，也不是一味的同情，而是采用松弛甚至正常的姿態(tài)，尊重生命，平靜地承擔。既沒有蹲下，也沒有俯視，而是實事求是地對待兒童。

三是古典和現(xiàn)代兩種風格并行的技術觀。形式要為內(nèi)容服務，同時也是內(nèi)容的一部分。文化觀和兒童觀都是體，怎么用？技術非常重要。技術進步，是第十屆兒獎參評作品給我最深刻的印象，它們打破了許多寫作的框框。

所謂古典風格，主要指中國傳統(tǒng)美學觀念和風格的寫作。散文化和詩化寫作的《一千朵跳躍的花蕾》《小女孩的名字》，以及京味濃郁的《紅臉兒》《吉祥時光》《將軍胡同》，都是這方面的典型。近年來，寫作的返本求源，是一種自覺。中國的童年，中國式的講法，識別度大，表現(xiàn)力更強。

兒童文學現(xiàn)代風格寫作主要指文本的實驗性、開創(chuàng)性，包括一些受國外兒童文學影響較深的寫作。比如《布羅鎮(zhèn)的郵遞員》，它的元素不是典型的中國元素，但敘事節(jié)奏流暢洗練，人物形象生動出色，文本層面幾乎無懈可擊。

文化觀、童年觀、技術觀這些年的變化，有很多原因，這些經(jīng)驗應該認真地總結(jié)并繼續(xù)探索。其中一個原因，是作家創(chuàng)作的成熟；更重要的一個原因，是相關部門的政策引導，特別是習近平總書記文藝工作座談會講話發(fā)表以來，關于文學創(chuàng)作與社會主義核心價值觀的關系、文學創(chuàng)作與市場的關系、文學創(chuàng)作與人民的關系，等等，一系列問題得到重視和探討。特別是國家級獎項評選上的導向，輿論和評論力量的介入，對于創(chuàng)作的引導作用很明顯。這說明市場也是可以引導的。市場要看誰受歡迎，誰有受眾，而受眾是可以引導的。輿論和評論起的作用就在這里，可以通過引導受眾而影響市場。

兒童文學創(chuàng)作繁榮與出版密不可分。感謝兒童文學的出版家們，他們?yōu)閮和膶W搭建了巨大的舞臺，通俗地說是“做大了蛋糕”。蛋糕可以是富含反式脂肪酸的人造奶油，也可以是健康的天然奶油，究竟提供哪一種給孩子吃，需要作家、評論家和出版家深入思考，共同努力。