在考察中，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)境內(nèi)的驛站驛城，有的不見了蹤影；后建的古城古驛站究竟是否準(zhǔn)確，也缺乏比照和借鑒。東北亞絲綢之路文化應(yīng)是一門綜合學(xué)科，它要與民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、環(huán)境地理學(xué)、考古挖掘等方面結(jié)合起來(lái)才行。

另一個(gè)艱難的現(xiàn)實(shí)問題是：在中俄《瑗琿條約》和《北京條約》簽訂之后，俄人全面毀掉了地表以上的驛站驛城遺址和遺存，俄境內(nèi)的驛路驛站文化更是蹤跡難尋了。

滿族文化學(xué)家富育光，曾就自己的說(shuō)部《天宮大戰(zhàn)》中的自然和歷史文化發(fā)生地——錫霍特山遺址，派人前去尋訪，但發(fā)現(xiàn)已經(jīng)蕩然無(wú)存。他還曾委托一位美國(guó)朋友在俄境內(nèi)尋訪《天宮大戰(zhàn)》中文化發(fā)生地的背景和空間，卻發(fā)現(xiàn)遺跡不是早已毀掉，就是已建了樓房、牧場(chǎng)，或各種基地，一般人已無(wú)法走進(jìn)了。

此次一帶一路民間文化探源工程，讓我們充分意識(shí)到，一帶一路文化保護(hù)工作是一項(xiàng)持續(xù)的長(zhǎng)期的工作，更應(yīng)是全球相關(guān)國(guó)家和地區(qū)的共同的行為和愿望，單靠一國(guó)或單邊努力是很難進(jìn)行的。必須加強(qiáng)聯(lián)手合作，各國(guó)共同去實(shí)施，讓絲綢之路歷史文化遺產(chǎn)融入社會(huì)，發(fā)揮絲綢之路文化遺產(chǎn)的社會(huì)效用。

我們要細(xì)化先期考察發(fā)現(xiàn)的重點(diǎn)驛站驛路文化，如驛站景觀的恢復(fù)將是一個(gè)很好的旅游項(xiàng)目。修復(fù)好的驛站可供人參觀，游客可參與遺產(chǎn)地的各種生產(chǎn)、生活、文化活動(dòng)等等。

這次考察，我們制訂了“驛站遺產(chǎn)地回頭看”的計(jì)劃，黑龍江民協(xié)制訂了12個(gè)選題，如重點(diǎn)回訪依蘭劉忠生口述滿族說(shuō)部《乾隆秘訪三姓》，漁皮服飾的制作及藝術(shù)品的制作、漁皮畫的制作技藝等深度考察，赫哲族伊瑪堪的口述記錄文本的重點(diǎn)搶救挖掘等。其中，搶救正在消失的驛站驛路文化是當(dāng)務(wù)之急。

最后，建議把東北亞絲綢之路文化作為中國(guó)近代愛國(guó)主義教育的珍貴教材，發(fā)動(dòng)志愿者積極參與對(duì)東北亞絲綢之路的考察，讓更多的青年學(xué)生了解這段珍貴歷史，了解地域文化、鄉(xiāng)土文化，增進(jìn)民族情感，完成歷史賦予我們的文化使命。