“從總體看，如何滿足不同年齡層次的兒童和青少年讀者的認知需求和審美需求，對于講述中國故事的優秀童話作品的經典性的形成具有重要意義。

在中華民族砥礪前行，走向偉大復興的歷史時期，時代呼喚更多更優秀的原創童話作品，呼喚中國童話大家的出現。為此，我們的童話作家需要更好地把握童話的藝術本質，避免同質化的創作現象，進行有深度的寫作。”

童話是人類歷史上最古老的文學樣式之一。由于能夠滿足不同時代人們的精神和藝術需求，童話在現當代社會仍然經歷著持續不斷的重寫和講述，尤其成為當代兒童文學創作領域不可或缺的一個重要類型。在當今社會，對于內心體驗缺乏邏輯秩序和理性秩序的兒童，童話滋養著他們內心各種愿望的滿足性，能夠為他們的精神成長提供現實世界和幻想世界所能提供的最好文學養料。當然，要寫出優秀的童話作品并非易事，需要通過“精靈般的技藝”，通過以實寫幻，幻極而真的童話藝術構建童話敘事內在的“一致性”或“自洽性”。縱觀近年來童話的中國書寫，可謂多姿多彩，尤其在若干重要題材方面進行了積極探索與拓展。

萬物平等：構建人類與大自然和諧共處的命運共同體

從童話心理學看，無論古今中外，童話總以特殊的象征形式去洞察和投射人類那些潛藏于內心深處的愿望、需求和渴望。事實上，童話的愿望滿足性是與人類的基本愿望息息相關的。人類并非獨自生活在浩瀚宇宙中的這個寂寞星球上，他們與這個星球上的所有其他生物，與他們賴以生存的大自然形成了無法逃避的共生關系。在謀求生存的斗爭中，人類為什么要害怕那些怪物異類呢？人類能夠與這個星球上的其他生物和異類和諧相處嗎？人類對于這些深沉問題的拷問和探尋同樣會沉淀在童話故事里。正如托爾金所闡述的：“童話故事從根本上不是關注事物的可能性，而是關注愿望的滿足性。”就人類與其他生物進行交流和溝通的愿望而言，童心世界乃是實現蒼穹之下，萬物平等愿望的最理想的藝術表達。

郭姜燕的《布羅鎮的郵遞員》、湯萍的《透明心石》、葛翠琳的《幸運的小金鼠》、常星兒的《想念那木斯萊》、金朵兒的《虹朵朵的夢：貍貓烏卡卡》、張玉清的《鼠洞奇遇記》、梁安早的《教科書失蹤了》、葛冰的《星巴的夢》、常新港的《小芬的蟈蟈》、李麗杰的《愛我就抱抱我》、李麗萍的《噓，安靜》、馬傳思的《住在山上的鯨魚》、劉鵬艷的《航航家的狗狗們》等從不同層面、不同視野、不同的情趣和背景，殊途同歸地揭示了蒼穹之下，萬物平等的童話理念，表達了新時代人類構建與自然萬物和諧相處之命運共同體的愿望。

源頭活水：依托和發掘中國傳統文化的童話

如何依托本土文學和文化傳統，創作精彩卓越的中國童話無疑是提升當今兒童文學創作水準的一個重要命題。從上古神話傳說、先秦諸子著述及歷代志怪傳奇等古籍文本，直到膾炙人口的《西游記》和引人入勝的《聊齋志異》《鏡花緣》等小說名著，中國神話傳統和文學傳統中的神奇因素一脈相傳，源遠流長。唐代段成式的筆記故事集《酉陽雜俎》中的《葉限》，公認為世界上最早的“灰姑娘”類型童話的完整記錄，比法國貝洛的《灰姑娘》早出近800年。而更早的中國“灰姑娘”故事可追溯到《列女傳》中有關舜服鳥工龍裳以救井廩之難的記述。中國遠古神話雖然零散，卻是含金量很高的富礦，其神話材料質樸而真實，猶如未經雕刻打磨的璞玉美石。但遺憾的是在相當漫長的歷史時期，這一傳統并沒有受到后人足夠的重視和關注。令人欣喜的是，近年來許多童話作者繼承和發掘本土文化傳統，或者從中汲取養料、智慧乃至想象力，進行了積極和富有成效的探索與拓展。湯素蘭的《奇跡花園》、周靜的《一千朵跳躍的花蕾》、湯瓊的《魔鏡·心玉》、左昡的《毛毛球》、葛冰的《蒲家花園的狐貍》、蕭袤的《魔法星星海》、魯冰的《魯冰花開》、趙菱的《故事帝國》等在這方面做出了有益的嘗試。

與此同時，哲理童話也成為發掘中國文化和文學傳統的童話敘事的組成部分。呂麗娜從自己女兒打量外部世界時那天真、好奇與新鮮的目光中得到啟發，創作了《小女孩的名字》。這部童話呈現了一個天真可愛且富有好奇心和活力的小女孩的成長歷程，洋溢著溫馨怡人的幸福、喜悅和親情。如果說古埃及神話中有關女巫伊西絲（Isis）的故事體現了埃及神話敘事中名字的神秘性，格林童話《侏儒怪》中知曉侏儒怪的真名“啷波兒斯迪爾欽”的重要性體現了西方經典童話敘事中似非而是的怪誕性，那么《小女孩的名字》體現了當代中國童話敘事中兒童成長的精神訴求。

陳詩哥的《童話之書》用睿智的中國哲思闡述世界經典童話的意涵，揭示了別樣的童話精神。此外值得關注的還有書寫地方風情與民族特色的童話，如南珠歸的《海螺的傳說：源于北部灣漁家的家教故事》呈現了北部灣漁民的民間文化傳統以及對于下一代的關愛和守護，娜朵的《邊地叢林密碼》展現了云南省瀾滄江流域拉祜族的文化傳統。

物我互涉：融匯世界經典童話因素

如果說出現在西方民間童話中的精靈多為邪惡的女巫和善良的仙女，那么在中國文學和文化傳統中，更多的是動植物精靈，尤其是狐精或狐仙之類的神奇故事。魏文帝的《列異傳》就出現了包括狐貍、蛇怪、鯉魚怪、鱉怪等動物類精怪，甚至還有金、銀等礦物類精怪，以及植物類、器物類精怪等等。在《聊齋志異》所刻畫的人鬼狐妖的藝術世界中，不僅狐類精靈的故事出神入化，就是樹木花草等植物類精靈的故事亦非常感人，其藝術水平之高，令人贊嘆。各色花妖狐魅，幻化變形，有情有貌，千姿百態，物性人性，相映成趣。近年來的童話創作不僅融匯了世界經典童話的精靈巫仙因素，而且發掘和拓展了中國傳統文化中的精靈狐妖因素，更具有適應當代少年兒童閱讀需求的時代性和審美性。這方面的代表作有湯湯的《水妖喀喀莎》、湯萍的《樹精靈之約》、翌平的《云狐和她的村莊》、顧鷹的《親愛的小尾巴》、李姍姍的《面包男孩》、唐池子的《精靈谷的伊莎貝拉》、王秀梅的《魔術師的榮耀》、陳天中的《剪瀑布的小巫仙》、奇聯歡的《極品笨妖怪2：神秘原野》等。

跨域投射：動物體童話更具時代氣息

從認知美學看，童話中以各種動物為主人公的幻想性文學敘事具有跨界/跨域投射與互動的特征：跨越動物世界和人類世界的自然疆界，將人類的思想情感、性格傾向，以及包括家庭關系在內的社會屬性投射在作者描寫的動物角色身上。在動物體童話中，動物角色既是動物，又是人類；既是兒童，又是成人；作者既能夠以自然狀態下的動物特征去摹寫人，又能夠以人的微妙性情去刻畫動物；從總體看，動物主人公既保持著童年的純真和純情，能夠帶著童真的熱情去追尋人生的意義，同時又超越了兒童的限制，能夠進入廣闊的生活空間，去體驗成人世界的精彩活動和豐富多彩的人生況味，為超越一成不變的低級生命狀態而追求那“不斷變化的地平線”。近年來的動物體童話創作繼往開來，形態多樣，更富有時代氣息，更注重契合當代少年兒童的多種多樣的閱讀心理。

張秋生的《公貓阿漆的奏鳴曲》、湯素蘭的《夢想號游船》《笨狼和胖棕熊》、王一梅的《紅花草原》、朱奎的《森林里的約克先生》、余雷的《我要長大》、宋慶艷的《小豬悠悠：走進夢想之門》、周公度的《一頭很豬的驢》、葛冰的《鼠皮皮的小快樂》、周志勇的《銳舞王子》、安亦然的《大象的女兒》、遲慧的《大象學校1：冒失鬼上學》、于文勝和吳彩霞的《螞蟻王子歷險記》、段立欣的《喵達貢伯爵的秘密》、馮與藍的《一只貓的工夫》、黃宇的《蔬菜學校·魔術兔》、尚壘的《小鼠濮小木》、陶潛鴻的《貓青青和她的朋友們》、趙華的《雌雄大盜》、曉玲叮當的《吹牛排行榜》等作品中，正是他們竭盡所能去編出各種動物最荒誕離奇、最夸張有趣和最具想象力的故事。

科學認知與童話幻想：科學童話

20世紀20年代出現的白話文自然科學知識童話可視為早期的本土科學童話。發表于1920年9月1日陳衡哲的《小雨點》是最早發表的白話文科學童話之一。1936年至1937年發表的高士其的《菌兒自傳》堪稱為本土第一部中篇科學童話。新時期以來，越來越多的科學家和作家投身于科學童話的創作，而且人們的視野更加開闊，拓展了過去往往專注于生物學題材的寫法，開始關注有關其他自然科學學科和新科技知識方面的題材。根據現代認知科學對人類想象力的研究，知識越豐富，想象力就越深遠。沒有人能夠幻想出一個與人類的經驗世界毫無聯系的世界。理解了事物之間的因果關系，人們的想象力并不會受到破壞，反而能夠插上知識的翅膀盡情翱翔。當然，值得特別注意的是如何區別科學童話與科幻小說和科普作品的異同。與一般普及科學知識的科普讀物不同，科學童話是科學認知與童話幻想的結合，通過童話藝術去講述相關的科學認知因素，進入特具認知意義的童話奇境。例如通過童話方式解釋動物的特殊習性（推源故事），解釋自然現象，講述事物的起源，等等。

常立的《從前，有一個點：事物的起源與秘密》、黃春華的《生命之球》、金妤的《風生水起：二十四節氣的故事》、霞子的《安特兒出世》、章建華的《朱鹮路路》、趙長發的《美人魚的傳說》、雪梨的《水天堂的春天》、楊鵬的《裝在口袋里的爸爸·瞬移少年》、趙琦的《大耳兔搞發明：魔力晴天花》、英娃的《耳朵睡著了》等既有知識內容，也弘揚了兒童成長所需的情感、責任、勇氣和夢想。

值得關注的還有大自然探險童話，如李澍曄和劉燕華的《丹增和達瓦奇遇野牦牛世界》《丹增和達瓦漂流雅魯藏布大峽谷》《丹增和達瓦應邀進入藏羚羊王國》等。

現實生活與幻想世界連通類童話

當代童話敘事中可以進行現實世界和幻想世界之間的時空轉換，主人公藉由某種原因從現實世界的某一地點，或通過某種特別方式進入幻想的時空世界，從而由敞開的時空閥門進入更為廣闊的歷險和認知空間。主人公可以從當下時代出發，進入平行的另一個世界，也可以回到過去，回到遠古，或者進入“最近的未來”及遙遠的未來。這體現了人類認知的包容性特點，極大地拓展了童話幻想世界的活動天地，如夏商周的《北川女孩的異想》、張之路的《飛翔的小櫻桃》、小河丁丁的《老街書店的書蟲》、小蘭安緹的《老姑母的船形別墅》、常怡的《秘密特別多的巧克力工廠》、陳一陶的《月梢上的星星》等。

“當時只記入山深，青溪幾度到云林。”縱觀近年來的童話創作，幾大題材的原創童話蔚為大觀，形成亮麗絕佳的風景線。眾多作者以各自的審美追求和敘述方式進行了非常有益的創作實踐，形成了不同的藝術風格。從總體看，如何滿足不同年齡層次的兒童和青少年讀者的認知需求和審美需求，對于講述中國故事的優秀童話作品的經典性的形成具有重要意義。事實上，童話敘事追求的是人類本初之心的愿望的滿足性，體現的是一種微妙的心理真實性。它可以消解日常的理性邏輯，帶來空間的移位、時空的轉換、時間的交疊，萬物有靈，物我相融，人、獸、植物相互轉化，非人類也具有和人類一樣的語言能力。從童話文學發展史看，童話不僅承載著人類的歷史經驗和文化記憶，而且越來越多地融入了作者個人的人生體驗、生活感悟以及對人際關系、人與自然萬物關系的認知。在中華民族砥礪前行，走向偉大復興的歷史時期，時代呼喚更多更優秀的原創童話作品，呼喚中國童話大家的出現。為此，我們的童話作家需要更好地把握童話的藝術本質，避免同質化的創作現象，進行有深度的寫作。如果說，童話是表達思想的最好方式，那么我們的作家就需要具備深邃的思想、廣博的知識以及豐富精湛的文學修養，才能創作出無愧于這個偉大時代的童話作品。