《陽春白雪》

張仃設(shè)計(jì)的雞年生肖郵票

張仃

《大槐》

今年恰逢一代藝術(shù)大師張仃誕辰百年。作為紀(jì)念，“向設(shè)計(jì)致敬——中國設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)始人藝術(shù)研究系列展之張仃”正在關(guān)山月美術(shù)館舉行，展出張仃的設(shè)計(jì)藝術(shù)作品及文獻(xiàn)80余件（套）（招貼、壁畫、動(dòng)畫、漫畫、郵票），及張仃美術(shù)館館藏書畫作品（國畫、寫生、書法、重彩裝飾畫）100件，以緬懷這位為中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)留下了一座不朽豐碑的藝術(shù)大師。

張仃（1917年7月7日－2010年2月21日），中國遼寧黑山人，現(xiàn)代中國藝術(shù)家、教育家、原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長。歷任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)書記、中國國家畫院院務(wù)委員、中國黃賓虹研究會(huì)會(huì)長等職。

張仃博學(xué)多才，在近八十年的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，涉獵領(lǐng)域廣泛，是一位在不同的歷史時(shí)期、不同的藝術(shù)門類中均有建樹的大美術(shù)家。在我國藝術(shù)界，張仃是為數(shù)不多的延安時(shí)期的藝術(shù)家和教育家。改革開放之初，張仃曾多次來深圳寫生創(chuàng)作，參加深圳舉辦的重要藝術(shù)展覽及深圳美術(shù)節(jié)等活動(dòng)，對(duì)于深圳這座改革開放的前沿城市有著深厚的感情，對(duì)于深圳的文化建設(shè)、關(guān)山月美術(shù)館的學(xué)術(shù)建設(shè)給予過重要指導(dǎo)。

據(jù)悉，此次展覽由深圳市關(guān)山月美術(shù)館、張仃美術(shù)館主辦，深圳市宣傳文化事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)基金支持，旨在對(duì)中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史進(jìn)行搶救性梳理和研究。2017年開始，關(guān)山月美術(shù)館推出“向設(shè)計(jì)致敬”系列學(xué)術(shù)項(xiàng)目，張仃個(gè)案研究展為關(guān)山月美術(shù)館 “向設(shè)計(jì)致敬” 系列學(xué)術(shù)項(xiàng)目的首個(gè)展覽。

●漫畫界的一座“金礦”

20世紀(jì)30年代，是中國的雜文和漫畫時(shí)代。當(dāng)時(shí)流亡關(guān)內(nèi)的東北少年張仃，憤然以漫畫為投槍匕首，投身于抗日救亡的時(shí)代洪流。他的漫畫造型準(zhǔn)確、簡練剛強(qiáng)，極富鼓動(dòng)性和吸引力。從1933年到1938年，他活躍于北平、南京、上海、武漢、西安、榆林等地。帶著他的漫畫出入前線和街頭，成為當(dāng)時(shí)中國漫畫界最年輕、最勇猛的一員戰(zhàn)將，并因此罹難入獄。

在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，張仃隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)到東北，以《東北日?qǐng)?bào)》、 《東北畫報(bào)》為宣傳陣地，創(chuàng)作刊載了大量漫畫宣傳品，有力配合了解放戰(zhàn)爭的宣傳。在極其艱苦的物質(zhì)生活條件下，創(chuàng)作了一批兼?zhèn)涿褡逄厣按蟊娀膬?yōu)秀翻身年畫作品。

在展出的這批漫畫之中，觀眾依然可以感受到穿越時(shí)光而來的時(shí)代感。70歲的觀眾黃先生看了這些漫畫之后非常感動(dòng)，一下子勾起了他對(duì)過去的回憶，“張仃先生的漫畫個(gè)性鮮明，富有戰(zhàn)斗性與時(shí)代性，表現(xiàn)語言獨(dú)具一格，至今看來仍可圈可點(diǎn)。”

●引領(lǐng)新中國形象設(shè)計(jì)

走進(jìn)關(guān)山月美術(shù)館展廳的最中央，觀眾可以看到一幅巨大的國徽，顯得莊嚴(yán)肅穆。執(zhí)行策展人顏為昕告訴記者，新中國成立前夕，張仃出色的完成了全國政治協(xié)商會(huì)議的會(huì)徽設(shè)計(jì)。隨后，他領(lǐng)導(dǎo)國徽設(shè)計(jì)小組，并參與國徽設(shè)計(jì)、開國大典典儀藝術(shù)設(shè)計(jì)，以及后來的團(tuán)徽和團(tuán)旗的設(shè)計(jì)。開國大典的景觀設(shè)計(jì)，尤其是巨型宮燈綴飾成為經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計(jì)范例。

此外，張仃還主持設(shè)計(jì)了中南海懷仁堂和勤政殿，參與并完成了“開國瓷”設(shè)計(jì)，以及被聘為“人民英雄紀(jì)念碑興建委員會(huì)”美術(shù)組長。新中國成立之初，幾乎每一次國際重大展覽會(huì)中國館的總體設(shè)計(jì)，都由張仃設(shè)計(jì)完成，贏得了國際友人和設(shè)計(jì)界的贊譽(yù)和高度評(píng)價(jià)。

顏為昕表示，此次展覽側(cè)重挖掘張仃在設(shè)計(jì)界被低估的價(jià)值，“作為工藝美術(shù)學(xué)科的奠基人，張仃的藝術(shù)人生是同整個(gè)國家的藝術(shù)、民生、歷史同步發(fā)展的，具有里程碑的意義。他不僅奠定了中國現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)了大量的設(shè)計(jì)人才，而且他給我們留下了寶貴的文化財(cái)富。回望大師，通過他的設(shè)計(jì)，我們可以看到工藝美術(shù)貫穿在各個(gè)不同時(shí)代的發(fā)展，在與社會(huì)與大眾的互動(dòng)中，不僅僅能引發(fā)集體思考，也能呈現(xiàn)出工藝美術(shù)形成的脈絡(luò)。”

●哪吒形象勾起一代人回憶

此次展覽也呈現(xiàn)了張仃主持設(shè)計(jì)的壁畫《哪吒鬧海》。20世紀(jì)60年代初，張仃親自創(chuàng)立了中國首個(gè)高校壁畫專業(yè)，并率先提出壁畫復(fù)興倡議。1979年，歷史再一次將藝術(shù)設(shè)計(jì)的重任托付給張仃，由他主持了北京首都國際機(jī)場大型壁畫群的設(shè)計(jì)，并親自創(chuàng)作了候機(jī)廳大型工筆重彩壁畫《哪吒鬧海》，實(shí)現(xiàn)了自己的壁畫夢(mèng)想，也開啟了波瀾壯闊的中國新壁畫運(yùn)動(dòng)和公共藝術(shù)的新時(shí)代。隨后，他又在北京地鐵、長城飯店、昆侖飯店、石家莊火車站、香港中銀大廈創(chuàng)作了一系列巨幅壁畫，催生中國文藝春天的提前到來。

1978年，張仃擔(dān)任上海動(dòng)畫制片廠《哪吒鬧海》的美術(shù)總設(shè)計(jì)，并親自為該片繪制了電影海報(bào)，這凝聚了張仃40年的漫畫創(chuàng)作和裝飾藝術(shù)理念精髓，推動(dòng)了新中國美術(shù)電影事業(yè)。該片是新中國成立以來第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫片，獲得文化部優(yōu)秀影片獎(jiǎng)、第三屆“百花獎(jiǎng)”最佳美術(shù)片獎(jiǎng)，還獲得了法國青年童話電影節(jié)寬銀幕電影獎(jiǎng)和第三十三屆戛納電影節(jié)特別放映獎(jiǎng)。

●雞年郵票呈現(xiàn)設(shè)計(jì)新風(fēng)

20世紀(jì)80年代，張仃設(shè)計(jì)了首枚生肖雞票，其設(shè)計(jì)造型夸張，色彩絢麗，風(fēng)格雋永，代表了張仃郵票設(shè)計(jì)的最高成就，成為人們爭相珍藏的郵品。在此次展覽中，觀眾也可以看到這批郵票，還有珍貴的設(shè)計(jì)手稿。

張仃領(lǐng)銜或執(zhí)筆完成的郵品有數(shù)十種之多。1949年，張仃與鐘靈共同設(shè)計(jì)了新中國的第一套紀(jì)念郵票——“慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議”紀(jì)念郵票。1950年，設(shè)計(jì)“中華人民共和國開國紀(jì)念”郵票。1957年，與張光宇、邱陵和鐘靈共同設(shè)計(jì)了“偉大的十月社會(huì)主義革命四十周年”紀(jì)念郵票，這些郵票在服務(wù)于政治宣傳的同時(shí)，也關(guān)照了藝術(shù)的感受性與中國的民族審美情緒，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。

作為新中國郵票藝術(shù)新風(fēng)的倡導(dǎo)者，除了政治性的郵票設(shè)計(jì)，在20世紀(jì)50年代，張仃還創(chuàng)造性地運(yùn)用民間剪紙和土布印染圖案等人民喜聞樂見的視覺元素，設(shè)計(jì)出樸拙精巧且具有文化價(jià)值和濃郁民族風(fēng)格的郵票作品。

●焦墨山水自成一格

張仃的山水畫創(chuàng)始于上世紀(jì)50年代中期。他與李可染、羅銘赴江南寫生，歸來后在北京北海公園畫舫齋舉辦聯(lián)展，那一年才37歲。中斷20年以后，張仃復(fù)又繼續(xù)他的山水畫，一發(fā)而不可收。

此次展覽展出近60幅張仃的焦墨山水作品，可謂精品佳作云集。張仃的焦墨山水畫繼承了中國傳統(tǒng)，筆墨、章法，借古而出。畫之氣勢、意境的創(chuàng)造，畫中平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、遠(yuǎn)的空間處理，計(jì)白當(dāng)黑的觀念，以及或長或短的題跋，都顯示了畫家深厚的傳統(tǒng)功力。尤其畫家所用的表現(xiàn)語言——“焦墨”，更體現(xiàn)了畫家不同尋常的藝術(shù)追求。

“焦墨”原是傳統(tǒng)繪畫中的一種墨法，在“五色”中為黑之極限，其與“白”為色度的兩極，中間的“灰調(diào)”被省略。從而勢必以一種“計(jì)白當(dāng)黑”、“知白守黑”哲學(xué)觀念去把握才可能充分發(fā)揮其表現(xiàn)力。因此，焦墨不僅作為中國繪畫藝術(shù)的一種表現(xiàn)符號(hào)，而且，其中蘊(yùn)含有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。明末程邃、近人黃賓虹都曾以焦墨畫聞名，張仃焦墨山水則是對(duì)傳統(tǒng)山水畫的一種繼承和發(fā)展。