苗族青年作家血紅被譽為當下最具人氣的網絡作家之一，也被認為是少數民族網絡作家的重要代表，他于2003年從事網絡小說寫作，2004年便已成為年薪百萬的網絡寫手，其作品主要有《升龍道》《逆龍道》《邪風曲》《神魔》《巫頌》《人途》《天元》《逍行紀》《光明紀元》等，累計創作高達5000余萬字。血紅小說超高的點擊率奠定了他在玄幻領域重要寫手的地位。日前，中國作協網絡文學委員會中南大學研究基地與貴州財經大學文法學院在貴陽召開了血紅小說專題研討會。20位來自高校、科研機構和學術期刊的專家、學者參加了研討。

少數民族身份構建中的民族性書寫

民族性是構建少數民族身份的重點和關鍵。青年學者賀予飛認為，一部優秀的少數民族文學作品的民族性之生成，不能簡單地打上地域、場景、民俗、宗教等形式化標簽，文化觀念、民族性格、民族精神等才是民族性的骨血，它影響著文學作品的人物塑造、情感形式、敘事張力、審美風格、價值判斷等諸多問題。她將血紅的創作放于少數民族文學創作的網絡轉型中，從“變異種子”“俠匪形象”“生命價值”出發，剖析了《升龍道》的少數民族網絡轉型方式與意義。血紅將苗族文化精神特質內化為血性激蕩的文風，調動了讀者的持續閱讀力；他去除了少數民族文化的符號書寫，以想象的方式完成苗族文化身份的隱性構建，地域文化與俠文化成為血紅筆下的人物形象的精神土壤；苗族人的崇生意識、生命沖動與網絡文學的后現代性結合，使得血紅對于生命價值的書寫超越了正與邪、善與惡的傳統倫理價值評判，在人的內在宇宙螺旋中實現了對生命本真的意義追尋。

嚴立剛與李樹共同選擇了血紅的《巫頌》作為評點對象。嚴立剛認為，《巫頌》是以穿越的方式建構巫的世界。該作品借典型人物夏侯的視角，從現代穿越到號稱神話的終結、歷史開端的大夏朝末期，顯示出歷史跨度的巨大史詩性。在歷史框架外，生活的洪流緊緊裹挾而來，不管是典型人物形象的設定和描述，還是歷史的跌宕起伏，這就是它的神秘魅力所在，讓人得以窺見作者奇特的藝術思維。李樹則認為，血紅通過現代的“本我”、蠻荒的“自我”、巫化的“超我”下的主角塑造，神話傳說與歷史虛實交雜下的情節演進，以及極富少數民族文化特色的風物描寫，完成了少數民族身份建構。血紅以虛寫實，通過神話故事寫古今之練達人情；以虛代實，通過大夏世界傳少數民族文化之風物；以虛勝實，通過宏大敘事寫人類文明演進之變化。

逃離現實世界的烏托邦救贖

玄幻小說給讀者構造了一個虛擬時空以規避現實世界的負重感。張若玉認為，《邪風曲》亦正亦邪、非人非仙、魔道兼修的人物形象，是當代人精神追求的鏡像化折射。小說主人公厲風富有傳奇色彩、顛覆現實、顛覆正邪的經歷，以及文本中強調的個人感受，使讀者在閱讀過程中能夠暫時擺脫思想的束縛，逃離現實的禁錮，完成短暫的自我救贖。經濟社會的發展，積累了不少問題，許多年輕人看不到向上流動的發展空間，對生活現狀不滿的壓抑局面亟須被打破，人們不自覺地傾向于用自己的理想去構建一個新的世界。網絡修真小說之所以火爆，有一部分原因即為它能夠作為一種對現實痛感的彌補和調節，給讀者帶來精神上和諧的美感體驗，達成一種新的理想主義。苗雪寧提出，血紅的《逆龍道》所構建的異人世界是一種烏托邦的救贖，也是對當下世界的超越。他認為《逆龍道》試圖為讀者提供快感滿足之外的另一種需要，即現實精神的輻照。小說的范式性意義在于，在玄幻小說快感生產機制之下，它試圖在玄幻世界實現現實精神和快感生產的某種結合，以幻想的方式將現實帶到“第二世界”。

針對各位專家的評論，血紅不僅進行了熱切回應，而且分享了自己的創作體會。網絡文學是傳統文學這棵大樹上的寄生藤，少數民族文化為網絡文學的創作提供了新的養料。血紅稱其創作過程乃是自己與人物對話、與小說世界對話的過程，他只在作品創作之前設定好一個大致的框架，之后則任由人物與其建構的小說世界進行碰撞，從而激發出新的故事發展。他表示，各位專家提到的一些思考角度能啟發他今后創作出更高質量的作品。