經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到了可以提出其“中華性”的時(shí)候了。

為什么這么認(rèn)為？這要從20年來(lái)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外部因素綜合來(lái)講。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既是一種根植于當(dāng)代改革實(shí)踐和中國(guó)民間及傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作混生體，也是越來(lái)越強(qiáng)烈地反映著全球化語(yǔ)境下中華主體性確立的敏感區(qū)。

時(shí)代的勢(shì)能，給了這個(gè)伴隨新媒介崛起的草根事物成長(zhǎng)契機(jī)。而這恰恰由于它既是世界的又是本土的，既是傳統(tǒng)的又是時(shí)髦的，既是大眾的又是部落化的，既是發(fā)達(dá)的又是發(fā)展中的，既是作品又是產(chǎn)品，既是它自身又是輻射文化產(chǎn)業(yè)鏈的IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）。它在集中體現(xiàn)全球化和“互聯(lián)網(wǎng)+”所有特質(zhì)的同時(shí)，源源不斷地呈現(xiàn)出沉淀于廣大網(wǎng)絡(luò)作者、讀者的中華文化基因。而且，3.53億人次規(guī)模的網(wǎng)文讀者以及影視、動(dòng)漫改編的用戶群體，開(kāi)始不簡(jiǎn)單滿足于早期普遍認(rèn)定的娛樂(lè)（“爽文”）訴求表達(dá)，而選擇在閱讀、體驗(yàn)中尋找生活參照、精神動(dòng)力、價(jià)值關(guān)懷和家國(guó)情懷。

也許，仍然有半數(shù)以上的作品在快感模式中滿足低水平重復(fù)的慣性，但已經(jīng)不難看到，借由脫穎而出且廣受歡迎的精品之作，網(wǎng)文世界正呈現(xiàn)出作者與讀者共同成長(zhǎng)、建設(shè)想象共同體、再造中華價(jià)值系統(tǒng)、確立國(guó)家民族認(rèn)同的趨勢(shì)。無(wú)論歷史文、幻想文還是軍事文、都市文，都有“我是中國(guó)人，我在世界中如何建立自己及其身份”的表達(dá)。這種表達(dá)可以理解為處于全球地理中的“我”反觀自照的文化心理自覺(jué)，即越是國(guó)際化越有中華意識(shí)，也可以理解為隨著中華崛起的外部環(huán)境變化，一些精英的網(wǎng)文作者、讀者自覺(jué)或不自覺(jué)地參與到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“中華性”的建構(gòu)之中，試圖用講故事的方式闡釋他們對(duì)中華歷史、人生哲學(xué)等的理解。

當(dāng)一種大眾文藝載體成為時(shí)代的強(qiáng)勢(shì)，引發(fā)各階層的廣泛關(guān)注后，勢(shì)必帶來(lái)“文脈與國(guó)脈相連，文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽”的社會(huì)性、政治性、歷史性賦格。固然，商業(yè)規(guī)律依然左右著平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、作品創(chuàng)作等諸多特點(diǎn)，但只要作者能夠平衡其中的關(guān)系，并不斷提升創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的本領(lǐng)，剩下的關(guān)鍵就是如何通過(guò)大眾的文學(xué)敘事機(jī)制完成合理合法的“中華性”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典。近20年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代表作家的一些有效努力和顯著流變，讓我們對(duì)這一點(diǎn)更有信心。

2016年完結(jié)的《將夜》和《雪中悍刀行》兩部小說(shuō)，就是構(gòu)建并傳播中華精神認(rèn)同的佳作。大量的古代神話、詩(shī)詞歌賦、諸子百家、典章名物、閑情雅玩等中華審美元素借由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)這個(gè)載體被“另類(lèi)喚醒”，和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》等文化綜藝節(jié)目一道，增強(qiáng)了國(guó)民的文化認(rèn)知，凝聚著海內(nèi)外華人的文化意識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“中華性”既是它自然而然形成的精神質(zhì)地，也是當(dāng)下以及未來(lái)需要闡釋和研究的文化根性。這項(xiàng)工作將匯入傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神相接榫的世紀(jì)性使命之中。