廖奔書(shū)法作品 ▲孫過(guò)庭《書(shū)譜》

孫過(guò)庭《書(shū)譜》

近年有人將書(shū)寫(xiě)過(guò)程與音樂(lè)演奏相結(jié)合而變成一種舞蹈表演，似乎是創(chuàng)新。然而歷來(lái)書(shū)法與表演勢(shì)不兩立，屬于私密的潛心沉浸過(guò)程。王羲之《書(shū)論》說(shuō)：“凡書(shū)貴乎沉靜。”東漢末蔡邕《筆論》所謂：“書(shū)者，散也。欲書(shū)，先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣！”傳歐陽(yáng)詢《八訣》曰：“澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前，文向思后。”唐虞世南《筆髓論·契妙》說(shuō)：“欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書(shū)則敧斜；志氣不和，字則顛仆。”所說(shuō)都是書(shū)寫(xiě)時(shí)必須保持沉靜內(nèi)斂的心態(tài)。

把書(shū)法變成表演，舞則舞矣，書(shū)法卻不得不受到損害，因書(shū)寫(xiě)時(shí)既要考慮布局結(jié)構(gòu)和筆法，又須兼顧到音樂(lè)旋律和節(jié)奏。還有容易分心，曾見(jiàn)電視攝像機(jī)聚光燈下的名家寫(xiě)書(shū)，一人一頭汗，誰(shuí)也寫(xiě)不好，于我則打顫矣。南齊書(shū)法家王僧虔《筆意贊》說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書(shū)，心手達(dá)情，書(shū)不忘想，是謂求之不得，考之即彰。”孫過(guò)庭《書(shū)譜》稱寫(xiě)字有五合五乖：“一時(shí)之書(shū)，有乖有合。合則流媚，乖則彫疏。略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書(shū)，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。……乖合之際，優(yōu)劣互差……若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。”前人反復(fù)所論，皆有深旨。當(dāng)然慣于表演了以后，情感變皮實(shí)了，顫或許不打了，但要書(shū)寫(xiě)出境界來(lái)，恐仍為難事，一心二用難以兼顧也。

有左右手同書(shū)可兼得者，我左手反寫(xiě)右手正書(shū)可以同行，寫(xiě)好后翻轉(zhuǎn)來(lái)看，左手反寫(xiě)功力遠(yuǎn)不如右手正寫(xiě)，但字形亦不相差太遠(yuǎn)，此已為絕技，多系天生。至于曾在舞臺(tái)上看到龍江劇名角兒白淑賢雙手同時(shí)反寫(xiě)兩幅書(shū)作，一心二用，二者同成，更為絕功！白以表演為基本功，當(dāng)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)當(dāng)然較能氣定神閑，加之人們不以書(shū)法藝境要求之，字能成形即予喝彩，喝彩又鼓舞了其繼續(xù)進(jìn)步。書(shū)法家中自然也會(huì)有人長(zhǎng)于當(dāng)眾進(jìn)行自我陶醉式的表演，我輩不能也。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)作協(xié)名譽(yù)副主席）