《松壑凝煙》 180×49厘米 2017年

《清溪隨心》 180×49厘米 2017年

《碧嶂千秋》 180×49厘米 2017年

《溪水人家》 180×49厘米 2017年

《和風(fēng)清穆》 180×49厘米 2017年

《雨過(guò)青山》 180×49厘米 2017年

藝術(shù)家簡(jiǎn)歷

馬漢躍，齋號(hào)借山堂。祖籍山東，現(xiàn)居北京。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院中國(guó)畫(huà)研究院院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)理事、藝術(shù)教育研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，中國(guó)行為法學(xué)會(huì)法治中國(guó)文化藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，中國(guó)管理科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)書(shū)畫(huà)評(píng)審主任委員。作品多次參加國(guó)內(nèi)外重要展覽并被多家美術(shù)館、博物館收藏。其山水畫(huà)作品渾厚華滋、詩(shī)意盎然、含英咀華、自成家法，以古人格局寫(xiě)今人意態(tài)，以生命之情繪大千世界，以筆墨品格立藝術(shù)精神。

在中國(guó)的文藝界，馬漢躍是一位不可多得的全才藝術(shù)家。他既是一位書(shū)畫(huà)家，也是一名作家。在文化領(lǐng)域，他所涉獵的門(mén)類甚廣，包括電影、出版、文學(xué)、中國(guó)畫(huà)、書(shū)法和文化活動(dòng)的策劃交流等。在推動(dòng)中國(guó)文化的國(guó)際傳播等方面，他也做了很多可圈可點(diǎn)的重要工作。

馬漢躍為人謙和，談話質(zhì)樸平實(shí)而發(fā)人深思，堅(jiān)韌執(zhí)著而不乏幽默，隨性樂(lè)觀又不失嚴(yán)謹(jǐn)，沉著深邃又不乏浪漫，談笑間意趣盎然。他對(duì)人和世界的熱情都洋溢在笑容里，他對(duì)文化藝術(shù)的赤子之情讓人為之動(dòng)容。幾十年積累的深厚文化素養(yǎng)，讓他對(duì)文化和藝術(shù)，有自己獨(dú)到而自成體系的看法，也開(kāi)創(chuàng)了他自己的一片山水天地。

父親是他成長(zhǎng)伊始的燈塔

馬漢躍出生在農(nóng)村一個(gè)非常重視和敬仰文化的家庭。父親雖然小學(xué)未畢業(yè)，但卻是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。在那個(gè)物質(zhì)極度貧乏的年代，父親一直很支持他學(xué)習(xí)，在其成長(zhǎng)過(guò)程中，做了很好地引導(dǎo)。父親教育他從小要?jiǎng)?lì)志，將來(lái)要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和追求，而馬漢躍也一直這樣來(lái)鞭策自己。

父親當(dāng)時(shí)在生產(chǎn)隊(duì)總能帶一些諸如《毛主席語(yǔ)錄》等書(shū)本回來(lái)，其中有書(shū)法作品的題詞，馬漢躍看著漂亮，就開(kāi)始臨摹“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”“為人民服務(wù)”等字樣。除了少量的書(shū)，馬漢躍家里的報(bào)紙從未間斷過(guò)，父親把生產(chǎn)隊(duì)過(guò)期的報(bào)紙帶回家，這些都成為了馬漢躍獲取知識(shí)的重要渠道。父親經(jīng)常訓(xùn)練馬漢躍朗讀報(bào)紙，要求他讀文章必須不假思索、非常流暢地讀完，期間不能有任何差錯(cuò)。看似簡(jiǎn)單的訓(xùn)練，練就了馬漢躍眼、腦、口三者的一致性，和對(duì)文字的反應(yīng)能力及敏感度。

“很小的時(shí)候父親給我講了中國(guó)歷史上很多偉大的詩(shī)人，小學(xué)時(shí)期他給我講魯迅、講茅盾、講高爾基、講丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》等作家和他們的作品。中學(xué)時(shí)候，父親更多的是講人生和理想。當(dāng)然，父親不會(huì)空談概念，他會(huì)具體到我的第一個(gè)、第二個(gè)甚至第三個(gè)5年計(jì)劃，我應(yīng)該有哪些進(jìn)步和成長(zhǎng)。他讓我自己規(guī)劃，5年一個(gè)小目標(biāo)，10年一個(gè)大目標(biāo)。”馬漢躍說(shuō)，“父親就是我生命里的燈塔，他不斷啟發(fā)我，為我指引、照亮人生的航線”。

文化城堡的鑄就

從小馬漢躍便養(yǎng)成了一個(gè)良好的閱讀習(xí)慣，讓他一生受益。高中時(shí)期，學(xué)校沒(méi)有圖書(shū)館，馬漢躍每個(gè)星期日早上都去縣圖書(shū)館借書(shū)。一來(lái)二往，他對(duì)文化的熱忱和執(zhí)著被圖書(shū)館的老師看在眼里，索性就直接讓他自己進(jìn)去找書(shū)，馬漢躍一進(jìn)去就挪不動(dòng)腳步了，干脆就帶著干糧進(jìn)去，從早看到晚。圖書(shū)館的老師再次被他感動(dòng)，破天荒地讓他自己選書(shū)帶走，且不限數(shù)量，但必須保證到期完好無(wú)損如數(shù)歸還。他用自己的床單當(dāng)包袱，一次能借20多本，他在知識(shí)的海洋里暢游，盡情地吸收著文化的養(yǎng)料。“當(dāng)時(shí)印象最深的是看到了魯迅手稿的影印本，印刷非常漂亮，我如獲至寶，借回去邊讀邊研習(xí)他的書(shū)法。”提起這件事，他依然興奮難忘。馬漢躍高中期間在縣圖書(shū)館借閱的書(shū)都完好歸還，從未丟過(guò)一本書(shū)。對(duì)于圖書(shū)館的老師，他一直心存感念，感恩老師對(duì)他充分的信賴和大膽的文化放行。

“我很幸運(yùn)，在我高中畢業(yè)那年的11月份，全國(guó)高考恢復(fù)。”馬漢躍是上世紀(jì)70年代恢復(fù)高考后的第一屆大學(xué)生，也是他們學(xué)校唯一被錄取的學(xué)生，進(jìn)入了中文系。在大學(xué)同班同學(xué)里，他也是年齡最小的。遵循著父親的諄諄教導(dǎo)，他沿著自己的路徑和理想走得更加堅(jiān)定。馬漢躍強(qiáng)調(diào)，不管我們是否從事與文學(xué)相關(guān)的事業(yè)，閱讀都會(huì)讓我們受益匪淺，它讓我們的生命更加豐富、飽滿、年輕。

文學(xué)藝術(shù)花開(kāi)兩岸

在成為書(shū)畫(huà)家之前，馬漢躍已是一位作家。他憑借自己的才情，寫(xiě)下大量的文字，其中包括兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)、一部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)、兩部散文集、兩部散文詩(shī)集，還有大量的詩(shī)歌。文學(xué)上取得的諸多成就并沒(méi)有讓他止步，反而成為一種養(yǎng)料反哺他的藝術(shù)，深厚的文學(xué)功底、知識(shí)修養(yǎng)為他的藝術(shù)道路夯實(shí)了基礎(chǔ)，并為作品境界的提升插上了翅膀。馬漢躍的成長(zhǎng)一直是書(shū)畫(huà)相隨，其少年時(shí)代就曾拜過(guò)多位老師學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)。先后進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院，師從沈鵬、龍瑞等多位先生。在名師的教導(dǎo)下，馬漢躍練就了扎實(shí)的基本功，他專注于中國(guó)畫(huà)筆墨的研究，在這一領(lǐng)域展示出了自己獨(dú)有的筆墨語(yǔ)言形式。

馬漢躍的書(shū)法，取法先秦及秦漢篆書(shū)，崇尚質(zhì)樸，用意凝練，不求技法的精熟和形式的優(yōu)美。如此取法，受到清以來(lái)“金石學(xué)”風(fēng)氣的影響。而“金石學(xué)”正是中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)中興的一大主要緣由，因?yàn)樗谟^念、技法和樣式諸方面彌補(bǔ)了經(jīng)典傳統(tǒng)的某種缺失，將整個(gè)中國(guó)藝術(shù)史連接成一個(gè)有機(jī)的整體。無(wú)疑，此種養(yǎng)分與動(dòng)力也滋養(yǎng)并成就了馬漢躍。

馬漢躍的山水畫(huà)作品，雖然題材和內(nèi)核屬于傳統(tǒng)，但繪畫(huà)語(yǔ)言和精神指向性卻極具當(dāng)代性。幾十年的手摹心追，使馬漢躍筆墨的表現(xiàn)技巧日臻嫻熟，鉤勒、點(diǎn)厾、點(diǎn)染、皴擦等各類技法樣樣精通，然而，這一切又都被他不斷升華，漸入佳境，各種外來(lái)養(yǎng)料被他融化包孕從而脫胎換骨：線條自由流暢，水墨滋潤(rùn)鮮亮，從而形成了富有鮮明特點(diǎn)的作品，并演化出了水到渠成的時(shí)代新意。馬漢躍這些獨(dú)具個(gè)人特色的創(chuàng)作理念和方法，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)在現(xiàn)代語(yǔ)境下的表達(dá)張力和表現(xiàn)技法，并彰顯出中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在時(shí)代變遷大背景下的包容擴(kuò)張能力以及與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特創(chuàng)造魅力。

東西文化的交融和各自獨(dú)立

馬漢躍坦言，西方的各種繪畫(huà)作品給了他不少啟發(fā)。他對(duì)西方現(xiàn)代主義如野獸派、印象派等都有所研究。藝術(shù)無(wú)國(guó)界，東西方文化差異性很大，二者可以碰撞交流，互相吸收借鑒對(duì)方的長(zhǎng)處，但一定不能全盤(pán)吸收，其各自的文化精神和特點(diǎn)要始終保持著獨(dú)立性。有自我精神和品格的文化，才能更好地走向世界，信心十足。“本來(lái)是各具特色的無(wú)數(shù)河流都流向大海，如果一條河流半路匯入其他河流，那必然失去自我。”馬漢躍認(rèn)為，中國(guó)文化獨(dú)立、開(kāi)放、包容，有博大的胸懷，這也是它的魅力所在。在很多的國(guó)際文化交流活動(dòng)中，馬漢躍以平等、開(kāi)放、自由、從容的心態(tài)來(lái)溝通，積極交流，無(wú)疑正是表達(dá)出了藝術(shù)家的一種文化自信。

其實(shí)，馬漢躍對(duì)西方文學(xué)的了解早于藝術(shù)，而且受其影響也很大，如巴爾扎克、莎士比亞、雨果、老托爾斯泰、普希金、詩(shī)人里爾克等的著作，都是他書(shū)桌上經(jīng)常出現(xiàn)的座上賓。無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作還是藝術(shù)創(chuàng)作他都受到了西方的影響，當(dāng)他讀西方美術(shù)史時(shí)，看某張作品時(shí)都可能受到啟發(fā)和觸動(dòng)。馬漢躍還針對(duì)自己喜歡的西方藝術(shù)家如夏加爾、馬蒂斯、梵高等藝術(shù)家的名作，專門(mén)撰寫(xiě)散文詩(shī)，可見(jiàn)他對(duì)西方文化藝術(shù)的理解之深，而這些對(duì)他的影響必然融入到他的繪畫(huà)中。

由筆墨到太極皴法的開(kāi)拓

馬漢躍一直都很關(guān)注中國(guó)繪畫(huà)的本體——筆墨，筆墨是一種文化精神，中國(guó)畫(huà)的構(gòu)成、表達(dá)、立意及內(nèi)在精神體現(xiàn)都是通過(guò)筆墨來(lái)傳達(dá)的。繪畫(huà)背后的哲學(xué)精神如何通過(guò)筆墨來(lái)表達(dá)出來(lái)？了解筆墨的規(guī)律，才能掌握中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)，這是完全獨(dú)立于西方的。

馬漢躍指出，筆墨是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)主要的表現(xiàn)語(yǔ)言，也是山水畫(huà)藝術(shù)形式構(gòu)成的主要手段，也是中國(guó)山水畫(huà)的核心和靈魂。中國(guó)山水畫(huà)經(jīng)千余年的發(fā)展，在筆墨的運(yùn)用上形成了自己獨(dú)特的形式美，即筆墨本身可以產(chǎn)生一種美的意韻，筆墨與內(nèi)容美的完美結(jié)合，是一幅完整山水畫(huà)作品不可缺少的兩個(gè)方面。

筆墨，是技巧、是語(yǔ)言、是文化、是精神與人性的映現(xiàn)。中國(guó)藝術(shù)中，筆墨的意義不僅能向我們呈現(xiàn)一種形式的優(yōu)美、水墨的韻味，更可以表達(dá)中國(guó)悠遠(yuǎn)的文化和中國(guó)人精神情感深處的內(nèi)涵。若要將它有效表達(dá)，首先得操練筆墨，貼近文脈。馬漢躍的山水畫(huà)實(shí)踐說(shuō)明了這一點(diǎn)。

筆墨的文化精神綜合了哲學(xué)、宗教、文學(xué)、詩(shī)歌等各種元素而自然天成。在藝術(shù)上要有所建樹(shù)，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作不能單一地拘泥于中國(guó)畫(huà)本身，技近乎道，藝術(shù)家拼到最后，必然是綜合修養(yǎng)而非高超的技術(shù)，很多人對(duì)畫(huà)面的表象關(guān)注過(guò)多，而忽略了中國(guó)畫(huà)的內(nèi)在精神。

黃賓虹注重中國(guó)畫(huà)的內(nèi)美與外美之分，齊與不齊之說(shuō)。內(nèi)美真正體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深，而非畫(huà)面的一筆、一點(diǎn)。黃賓虹精于用筆，善于施墨，他總結(jié)出“五筆七墨”之說(shuō)，五筆即“平、留、圓、重、變”，七墨為“濃、淡、破、潑、積、焦、宿”。大多人把“五筆”理解成五種筆法，馬漢躍有著自己的見(jiàn)解，“畫(huà)面中的每一筆都應(yīng)同時(shí)有這五種筆法的體現(xiàn)，一筆下去，‘五筆’俱全。”中國(guó)的哲學(xué)都是互相聯(lián)系的。他還把這五種筆法和中國(guó)的“五行”相對(duì)應(yīng)聯(lián)系起來(lái)，在畫(huà)面中就可以更好地把握筆墨的精神內(nèi)涵。

陰陽(yáng)是中國(guó)古代先賢創(chuàng)立的哲學(xué)概念，馬漢躍把中國(guó)的哲學(xué)理念與繪畫(huà)相融，用陰陽(yáng)來(lái)詮釋畫(huà)面的關(guān)系，又將太極的方法運(yùn)用到繪畫(huà)的皴法中，運(yùn)用到每個(gè)筆墨中，他用陰陽(yáng)疏密、輕重緩急、濃淡虛實(shí)的關(guān)系共同架構(gòu)畫(huà)面，耐人尋味。在黃賓虹藝術(shù)理念的啟示下，馬漢躍自創(chuàng)了一種太極皴法，講究的正是陰陽(yáng)關(guān)系。世間萬(wàn)物的變化都離不開(kāi)陰陽(yáng)二字，太極的理論是三生萬(wàn)物，套用在繪畫(huà)中，看似簡(jiǎn)單的一筆，其實(shí)可以氣象萬(wàn)千、奧妙無(wú)窮，畫(huà)起來(lái)也是興趣勃勃、趣味叢生。觀太極圖，圖內(nèi)始終有一種氣韻在里面回旋、運(yùn)動(dòng)，從局部貫穿到整體。回旋往復(fù)、剛?cè)岵?jì)沒(méi)有窮盡。這就像我們讀一篇好文，讀完后蕩氣回腸。

馬漢躍在繪畫(huà)中會(huì)很自然地與文學(xué)創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)，畫(huà)畫(huà)如寫(xiě)詩(shī)，講究跳躍和意象，把一塊石頭、一棵樹(shù)、一個(gè)房子、一段流水等各種意象組合排列，可以有無(wú)限的空間加以想象。而意象中的山，也不是具體的泰山、華山、黃山，其實(shí)所有的“山”都自在心中，畫(huà)畫(huà)的時(shí)候只是在想“我”心中的那座山，它是一種生命的符號(hào)，充滿了蓬勃的生命力，山川、河流都賦有了其獨(dú)特的生命力。大山無(wú)語(yǔ)，但藝術(shù)家可以賦予它生命，賦予它性格，賦予它蓬勃的狀態(tài)，賦予它盎然的生機(jī)。筆墨之中，一種氣韻在畫(huà)面中流淌穿梭，那就是朝氣和強(qiáng)大生命力的氣象。

畫(huà)畫(huà)需要眼光、胸懷、學(xué)養(yǎng)、品格，藝術(shù)家的才情、悟性、也很可貴。“當(dāng)你站在大海邊、站在高山上、站在平原上行走、站在山間小路上，都是不一樣的心情。人生需要詩(shī)意的表達(dá)，把生命詩(shī)意化，就是有趣味，生命才更有意義。馮驥才曾說(shuō)過(guò)，畫(huà)畫(huà)就是在講故事。而我的畫(huà)面或許是某一個(gè)想法、一次夢(mèng)境、一次出游，是一個(gè)故事在不同狀態(tài)和心境下的一種特定情緒的表達(dá)。”馬漢躍說(shuō)。