到了新世紀(jì)，女性詩歌創(chuàng)作明顯出現(xiàn)了“身體寫作”的重新審視、“日常詩學(xué)”的建構(gòu)、“詩美本體”的探尋三個(gè)方面的傾向，女性詩歌批評對于這些創(chuàng)作態(tài)勢以及女性詩人們詩學(xué)看法的轉(zhuǎn)變均給予了熱情及時(shí)的關(guān)注，并隨著詩歌創(chuàng)作的豐富多元而日益活躍。但是，新世紀(jì)女性詩歌批評也不可避免地顯現(xiàn)出了一定的局限與問題。如評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊導(dǎo)致了對于同一詩人和詩作，批評家出現(xiàn)的不同聲音，這就使得詩歌批評失去了可信度。另外，缺乏獨(dú)立的批評意識也是目前女性詩歌批評領(lǐng)域的一個(gè)為人所詬病的地方，依附性與軟弱性仍然普遍存在。

新世紀(jì)女性詩歌迄今為止已經(jīng)走過了十余年。一直以來，在文學(xué)界都有10年為一個(gè)文學(xué)斷代的觀念，尤其是詩歌界的代際劃分更是研究的熱點(diǎn)，而這十余年當(dāng)中女性詩歌所表現(xiàn)出來的新質(zhì)無疑是讓人驚喜的，在經(jīng)歷了上世紀(jì)的輝煌與沉寂之后，新世紀(jì)女性詩歌在嶄新的社會文化語境之下呈現(xiàn)出了不同于以往的繁榮與熱鬧，更重要的是在這些表象的背后，全新的詩學(xué)品質(zhì)以及網(wǎng)絡(luò)寫作平臺的全面盛行所產(chǎn)生的變革讓人欣喜，更引人深思。

新世紀(jì)女性詩歌是在上世紀(jì)的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的，是對1980、1990年代女性詩歌的繼承與變革。1980年代女性意識的覺醒為女性詩歌的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，也成為了后期女性詩人寫作的支撐，為女性詩歌的自覺做出了重要的鋪墊。進(jìn)入新世紀(jì)之后，女性詩歌時(shí)刻隱含著對男權(quán)話語的警惕，并在此基礎(chǔ)上找尋女性詩歌發(fā)展的新出路。經(jīng)過1990年代的沉淀，女性詩人的隊(duì)伍逐漸壯大，精神向度方面的突破與建構(gòu)無形中使得詩學(xué)主題更加豐富多元，增加了女性詩歌的表現(xiàn)深度。在詩歌藝術(shù)技巧方面的探索，使得女性詩歌突破了以往以性別對抗或者弱勢形象來獲得認(rèn)可的桎梏，開始了更加豐滿、厚重的詩藝自由的嘗試和挑戰(zhàn)。可以說這些方面的新質(zhì)與進(jìn)步和1990年代的詩歌傳統(tǒng)息息相關(guān)，雖然時(shí)間進(jìn)化論的說法在女性詩歌發(fā)展歷程中并不適用，但是不可否認(rèn)，女性詩歌在進(jìn)入新世紀(jì)之后獲得了顯著的進(jìn)步。

以往對于女性詩歌的定義不可避免地帶有偏差與欠缺，這不僅是由當(dāng)時(shí)女性詩歌的創(chuàng)作情況所決定的，更是由于時(shí)代與歷史的局限，往往給女性貼上一定的標(biāo)簽，如伊萊恩·肖瓦爾特就指出：“婦女作家被普遍認(rèn)為是具有情感、文雅、機(jī)敏、觀察力、家庭專門知識、高度的道德情操及對女性稟性的了解；缺乏對創(chuàng)造力和知識訓(xùn)練，不具有抽象思維能力、幽默感、自制力及對男性性格的洞察。而男性作家卻樣樣具備：力量、深度、清晰、明了、學(xué)識、抽象的思維能力、精明、經(jīng)驗(yàn)、幽默感、對各色人等性格的了解及博大的胸懷。”在20世紀(jì)，男性和女性的寫作風(fēng)格被嚴(yán)格劃分開來，這種觀念在當(dāng)時(shí)被稱為“奎勒庫奇癥狀”。進(jìn)入新世紀(jì)之后的中國女性詩人逐漸突破了這種刻板印象的拘囿，創(chuàng)作開始在“女性風(fēng)格”之外游弋，這些嘗試也得到了極大的肯定與支持，并且形成了一定的體系，比如在思想深度方面，創(chuàng)作出了智性與詩意并存的詩歌作品，在揭示生活的真諦，表現(xiàn)深邃的人生方面都達(dá)到了一定的高度。深入底層，關(guān)注廣闊的社會經(jīng)緯，用筆觸去追逐和反思社會百態(tài)與人情冷暖，并以女性經(jīng)驗(yàn)去撫摸這些事態(tài)背后的歷史成因與細(xì)節(jié)紋理，更是女性詩歌在廣度與深度上的雙重飛越。精神與哲思領(lǐng)域，往往被認(rèn)為與以感性思維見長、缺乏抽象思維能力的女性無關(guān)，但是在新世紀(jì)女性詩歌寫作當(dāng)中這些傳統(tǒng)的觀念被逐漸打破。女性對精神家園的不倦追求，可以說既與女性一直在路上的宿命有關(guān)，也是她們對自我精神歸宿的持續(xù)探尋，宗教的隱忍與神秘成為女性在精神朝圣的路途當(dāng)中最親近的皈依之地，宗教力量的吸引與感悟一直都是女性信仰方面的重要支撐，這些都成為這一時(shí)期女性詩歌最重要的內(nèi)容。

除了在詩歌精神向度方面有所突破之外，對詩學(xué)技藝的打磨也是女性詩人們不懈的追求。一直以來，女性寫作者都沒有真正屬于自己的話語系統(tǒng)，女性從來都處于被塑造的境遇，女性的聲音往往被淹沒在強(qiáng)大的男性話語霸權(quán)當(dāng)中而不自知。因此，從1980年代開始，女性詩人就自覺地尋求屬于自己的話語體系，找尋可以表達(dá)女性情感、替代女性發(fā)聲的詩歌意象，從“黑夜”、“飛翔”開始，再到新世紀(jì)的“工業(yè)流水線”、“日常家居”等，女性詩人們創(chuàng)造了一系列屬于自己的意象體系，這不僅是對于自覺構(gòu)建女性話語所做出的努力，也是詩歌藝術(shù)探索的動力使然。除此之外，對詩歌語言技巧的重視也是這一時(shí)期女性詩歌的重要突破，在20世紀(jì)多側(cè)重在意識形態(tài)的詩歌書寫當(dāng)中，語言技巧一直是被忽略的，這一時(shí)期的主要任務(wù)是對壓抑與禁錮的女性意識的開掘和呼喚。進(jìn)入新世紀(jì)之后，女性詩歌無疑已經(jīng)走出了性別對抗的漩渦，開始憑借詩歌的藝術(shù)品質(zhì)站立在詩壇，因此，對于語言策略的重視成為這一時(shí)期的女性詩人們共同的選擇。她們對于詩歌語言所產(chǎn)生的藝術(shù)性效果的青睞使得以往優(yōu)秀的詩歌傳統(tǒng)被再次挖掘，音韻的特殊效果以及詩歌音樂性的再現(xiàn)使得女性詩歌突破了以往粗糙、激進(jìn)的刻板印象，再加上對口語、網(wǎng)絡(luò)語言、敘事性語言的引入，女性詩歌的語言形態(tài)更加豐富多元。敘事因子的滲透打破了詩歌長于抒情的傳統(tǒng)，拓寬了詩歌的表現(xiàn)范圍，使得女性詩歌在技巧層面更加成熟。整體來看，新世紀(jì)女性詩歌在詩歌技藝方面的探索已經(jīng)取得了一定的成績，不論是從詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)方面來看，還是在語言層面的不斷嘗試，這些都說明了女性詩人在新的歷史階段已經(jīng)逐漸走出了男權(quán)話語與西方女權(quán)理論的樊籬，開始重新審視在全新的社會語境之下女性詩歌的發(fā)展現(xiàn)狀，避免了亦步亦趨的被動局面，成為新世紀(jì)詩壇不可或缺的重要力量。

除了在詩歌本體層面所做出的成績之外，女性詩歌的生產(chǎn)與傳播也開始邁入了新的歷史階段。網(wǎng)絡(luò)與紙媒的同步協(xié)作使得以往創(chuàng)作條件艱苦、發(fā)表渠道單一的狀況得到了很大的改善，可以說這一進(jìn)步對于女性詩歌的發(fā)展具有積極的推動作用。總體來說，在詩壇的復(fù)雜生態(tài)當(dāng)中，生產(chǎn)與傳播技術(shù)的迅捷更新成為女性詩歌的強(qiáng)力助推劑。在目前的詩歌自媒體當(dāng)中，女性詩歌已經(jīng)做到了很好的推廣，近年來由此成長起來的女性詩人也在逐漸增多，毫無疑問，詩人群體多了一扇向世界展示自我的窗口。但是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展到今天，越來越多的人也隨即意識到了它是一把“雙刃劍”的事實(shí)，因此，女性詩歌在網(wǎng)絡(luò)寫作與傳播的過程中不可避免受到了一些不利因素的影響，但這也是新事物成長過程中的正常狀況，因此，如何正確看待和利用媒介的力量也是女性詩歌發(fā)展的重要問題。按照目前的發(fā)展形勢來看，博客詩寫、微博推廣、微信公眾號都已經(jīng)成為很多詩人與讀者耳熟能詳?shù)脑姼杵脚_，它們的成熟與自覺指日可待。另外，傳統(tǒng)的紙媒也在女性詩歌的發(fā)展當(dāng)中占據(jù)了重要地位，如何更好地將兩者進(jìn)行結(jié)合，為女性詩歌的生產(chǎn)與傳播營造出良好的詩歌生態(tài)將是接下來努力的方向。

在女性詩歌的發(fā)展歷程中，1980年代以“自白”話語為主導(dǎo)的創(chuàng)作是在西方女性詩人的影響之下出現(xiàn)的，普拉斯等美國自白詩人以及西方女性主義理論的大量引介使得這一時(shí)期的女性詩潮雖然走出了男性邏各斯中心話語的桎梏，但是卻仍然沒有形成屬于自己的詩學(xué)話語體系。直到進(jìn)入1990年代之后，語言學(xué)轉(zhuǎn)向的影響使得女性詩人逐漸意識到了西方女性話語與中國女性詩歌之間的罅隙，理論的生搬硬套并不能解決國內(nèi)女性詩歌存在的問題，于是，女性詩人們轉(zhuǎn)而開始追求自己的詩學(xué)話語體系。到了新世紀(jì)，女性詩歌創(chuàng)作明顯出現(xiàn)了“身體寫作”的重新審視、“日常詩學(xué)”的建構(gòu)、“詩美本體”的探尋三個(gè)方面的傾向，女性詩歌批評對于這些創(chuàng)作態(tài)勢以及女性詩人們詩學(xué)看法的轉(zhuǎn)變均給予了熱情及時(shí)的關(guān)注，并隨著詩歌創(chuàng)作的豐富多元而日益活躍。有效的詩學(xué)批評往往會為詩歌創(chuàng)作形成不可忽視的作用，在女性詩歌短暫曲折的發(fā)展歷程中這樣的詩學(xué)批評顯得尤其重要。新世紀(jì)女性詩歌批評在有限的時(shí)間內(nèi)已經(jīng)取得了不俗的成績，對于女性詩歌的主題向度，詩藝探索均做出了客觀公正的評價(jià)，并且對新世紀(jì)以來發(fā)展較為突出的個(gè)體詩人也給予及時(shí)的發(fā)掘和關(guān)注，如對鄭小瓊、宇向、李小洛、路也、余秀華等詩人的詩作所進(jìn)行的批評。但是，新世紀(jì)女性詩歌批評也不可避免的顯現(xiàn)出一定的局限與問題。如評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊導(dǎo)致了對于同一詩人和詩作，批評家出現(xiàn)的不同聲音，這就使得詩歌批評失去了可信度，難以獲得詩人和讀者的認(rèn)可。另外，缺乏獨(dú)立的批評意識也是目前女性詩歌批評領(lǐng)域的一個(gè)為人所詬病的地方，依附性與軟弱性仍然普遍存在。

總體來說，新世紀(jì)女性詩歌在消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)酵中艱難前行，對繆斯的虔誠與熱愛使得大部分詩人不忘使命，用一首首作品構(gòu)建了這十余年短暫的詩歌史。不可否認(rèn)，這些詩作當(dāng)中仍然存在不足與局限，但是她們還處于逐步完善的過程當(dāng)中，只有不斷地認(rèn)識她們，對這些還嫌稚嫩與粗糙的作品進(jìn)行理性的審視，才能夠發(fā)現(xiàn)問題所在。

（作者系西安財(cái)經(jīng)學(xué)院文學(xué)院講師）