一進(jìn)展廳，迎面一件青銅太陽神阿波羅頭像，有著俊朗的面龐和深邃的眼神，十分動(dòng)人。在這件文物的下面，有一段極富詩意的介紹： “當(dāng)夜幕完全降臨時(shí)，捕撈鳳尾魚的漁民與漁船都返回了港口。有一晚，當(dāng)他們往回拖拽漁網(wǎng)時(shí)，其中一個(gè)漁網(wǎng)包著一顆阿波羅的頭像，它被一只充滿皺紋的手舉起，為血紅色的晚霞帶來新生。漁民注視著從身體上砍下來的頭像，感覺自己仿佛注視著施洗約翰的頭。我在薩勒諾博物館看到它，它必定出自普拉克西特列斯之手或希臘化時(shí)期……它放縱，顫抖地微笑著，與重生的年輕人一起歌唱。”

尼羅河孕育的古埃及文明史構(gòu)成“文明之海”的重要篇章。提到埃及，除了金字塔，人們大概會想到木乃伊吧。古埃及人視死亡為新生的起點(diǎn)，渴望生命不朽。他們在制作木乃伊?xí)r，會將尸體的內(nèi)臟取出，處理后放入容器內(nèi)保存。這種用于保存死者內(nèi)臟的容器稱為卡諾皮克罐，與石棺及其他葬禮用品一起擺放在墓室里，一般是以石灰石或陶制成的平底罐形，頸部稍寬，以塞子封口。從新王國時(shí)代起，封口的塞子就做成了代表荷魯斯四個(gè)兒子相應(yīng)的人和動(dòng)物形象。分別是：人形守護(hù)神伊姆塞特，保護(hù)肝；狒狒模樣的神哈匹，保護(hù)肺；鷹頭模樣的神凱伯塞努夫，保護(hù)腸；豺狼頭模樣的神杜瓦姆太夫，保護(hù)胃。在將尸體制成木乃伊的過程中，肝、肺、腸、胃都會被移除，分別保存在這四個(gè)罐中。在古埃及人眼里，來世與人間一樣，對秩序的要求都是至高無上的。

這件古希臘陶杯，描繪的是為爭奪一具尸體進(jìn)行的決斗。誰的尸體？他是怎么死的？哪些人在決斗？為什么決斗？死者名叫帕特羅克洛斯，是希臘名將阿喀琉斯的好朋友。阿喀琉斯與希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)因?yàn)榕畱?zhàn)俘分配不均而爭執(zhí)，憤怒地退出戰(zhàn)斗。沒有阿喀琉斯，希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退，為了希臘，帕特羅克洛斯穿上阿喀琉斯的鎧甲上陣，結(jié)果被特洛伊王子赫克托耳殺死。阿喀琉斯為報(bào)殺友之仇，重返戰(zhàn)場。赫克托耳與阿喀琉斯交鋒，不敵而逃，阿喀琉斯圍著特洛伊城追了三圈，殺死赫克托耳，并用戰(zhàn)車拖辱尸體，慘不忍睹。特洛伊國王普里阿姆只身前往敵營，跪在阿喀琉斯的腳下，用重金、哀求、真情打動(dòng)阿喀琉斯，討回兒子的尸體。雙方休戰(zhàn)，各自舉行葬禮。死亡平息了阿喀琉斯的憤怒。

崛起于公元前1000年的伊特魯里亞人被認(rèn)為是意大利最古老的民族，雖然他們從未形成統(tǒng)一的國家，但他們創(chuàng)造了精湛的金屬冶煉工藝，發(fā)明了自己的文字，布設(shè)了發(fā)達(dá)的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)……最終他們是如此迅速地經(jīng)歷著輝煌與沒落，在后起羅馬帝國征服下匆匆讓位，留下無數(shù)未解之謎。個(gè)人認(rèn)為伊特魯里亞文物是這次展覽的亮點(diǎn)，展品數(shù)量豐富且成體系，講述了神秘的伊特魯里亞文明的方方面面：權(quán)力、財(cái)富、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、美貌、時(shí)尚、手工藝、祭祀儀式……這組小雕像皆發(fā)現(xiàn)于古風(fēng)時(shí)代伊特魯里亞的一處還愿獻(xiàn)祭遺址。勇士像均呈攻擊姿勢，左手持盾，右手舞矛，戴頭鐵盔，身著“佩瑞卓瑪”短褲。女性雕像則頸戴項(xiàng)鏈，身著短袖衫，腰束大帶，衫長及腳，雙拳緊攥，大拇指翹起，手臂伸出成直角。

伊特魯里亞人流行火葬，盛裝骨灰的陶甕往往塑成人形，這些陶甕被安放在墓室中雷斯王座的地方，或許表明死者有很高的地位。這件男性人形骨灰甕比較有趣，在頭的四周，各有一個(gè)來哀悼死者的小人兒，他們正在扯自己的頭發(fā)，表現(xiàn)哀傷的情緒，據(jù)說這是伊特魯里亞葬禮中的基本姿勢，有點(diǎn)呆萌。

會飲是古希臘一項(xiàng)歷史悠久的文化古風(fēng)，在荷馬時(shí)代就可見到些許端倪，大家通常在競技或者節(jié)日之后聚在一起，一邊觀賞娛樂，一邊吃飯喝酒，聊些輕松愉快的話題。飲酒的器具則彰顯了主人的地位，康塔羅斯酒杯是一種帶有兩個(gè)高柄的大酒杯，為飲酒的最佳器皿，因此被認(rèn)為是狄奧尼索斯的標(biāo)志之一。這只康塔羅斯酒杯來自羅希尼奧，是現(xiàn)存于世的極少數(shù)幾只珍貴金屬器皿之一，也是大希臘地區(qū)出土餐具中的大型酒器的經(jīng)典之作。

這次展覽的希臘羅馬雕塑數(shù)量不少，也頗有些精品。雕塑在希臘人的探索之下變得靈動(dòng)，對立平衡手法的使用讓堅(jiān)硬的大理石不再冷硬，在雕塑家的手中有了情感而變得生機(jī)勃勃。希臘人通過一尊尊雕塑表達(dá)對人體的欣賞、贊美，以及對神的供奉。這種雕塑技巧被羅馬人推崇接受，并發(fā)揚(yáng)光大。在不斷的創(chuàng)新和嘗試之中追求美的激情使得希臘藝術(shù)發(fā)展驚人，成為后世汲取靈感和力量的源泉。 在希臘雕塑部分，眾神之王宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿芙洛狄特、商業(yè)之神赫爾墨斯、酒神狄奧尼索斯一一登場，他們雖是神，卻處處閃耀著人的光輝。羅馬雕塑中我比較喜歡這個(gè)小男孩雕像，他全身裸體，僅左肩披著斗篷。頭發(fā)呈鍋蓋頭狀，并修剪成直段，由細(xì)鋸齒線分開，覆蓋在前額，并從中間分開。從其面部特征，尤其是從其發(fā)型容易讓人聯(lián)想到圖拉真皇帝。

眼前漂亮的馬賽克鑲嵌畫，來自哪里呢？皮皮亞諾山上的寧芙廟。寧芙廟是希臘羅馬時(shí)期一類特殊的建筑，起源于有泉水或溪流的洞窟。后來演變?yōu)橐环N有噴泉、雕塑、花草壁龕的花園，既被用作祭祀寧芙女神之地，也被視為休閑之地或舉辦婚禮的場所。1980年至2001年期間，那不勒斯考古管理局在對馬薩盧布倫塞地區(qū)的考古挖掘中發(fā)現(xiàn)了這座羅馬寧芙廟，該廟或許是卡帕尼亞地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的保存最為完好的寧芙廟。它坐落在皮皮亞諾山上一個(gè)雄偉壯麗的位置，與卡普里島遙遙相望。廟墻由灰色的卡帕尼亞凝灰?guī)r塊堆砌而成。后側(cè)的墻被分割為十二個(gè)壁龕，中央瀑布的兩側(cè)各分布有五個(gè)，瀑布中則有兩個(gè)半圓形小壁龕，整個(gè)墻體飾有各種玻璃、埃及藍(lán)石灰石和彩色石灰石的馬賽克圖案，不同區(qū)域使用貝殼隔開。壁龕的裝飾呈對稱格局，以中央瀑布為中間線，左右對應(yīng)，主題是一座百鳥爭鳴、百花怒放的花園，描繪了飛禽、走獸、海怪、樹木花卉等形象。

拜占庭以金銀首飾出名，在君士坦丁堡，東羅馬宮廷為保證奢侈品質(zhì)量，控制了金匠和銀匠的活動(dòng)，將其組織到作坊中，嚴(yán)格確保使用的材料純度。古代作家經(jīng)常提到教堂和皇宮裝滿了金器，拜占庭貴族的長袍也用寶石和黃金來裝飾。眼前這件魚形胸針產(chǎn)自墨洛溫地區(qū)，采用幾何形狀展現(xiàn)出動(dòng)物的身體構(gòu)造。石榴石由黃金薄片點(diǎn)綴。此處使用的鑲嵌技術(shù)起源于古典時(shí)代晚期，這一時(shí)期較為常見；它以動(dòng)物裝飾或者圓形裝飾的形式被應(yīng)用于胸針上。

◎劉昂

展覽：文明之海——從古埃及到拜占庭的地中海文明

時(shí)間：2017年6月6日至2017年8月6日

地點(diǎn)：天津博物館

說起地中海，必然戳中歷史愛好者的興奮點(diǎn)，西方文明的搖籃啊，太重要太偉大了。這片近乎封閉的海域南接非洲，東連亞洲，西岸和北岸為歐洲，是連接各大文明的主航道，它使不同文明經(jīng)由貿(mào)易或者交戰(zhàn)的方式產(chǎn)生接觸。幾千年來，大小不同形態(tài)各異的文化在這里此消彼長，相互碰撞，造就了璀璨的“文明之海”。聽過一個(gè)略顯夸張的說法：如果把海水抽干，地中海就是一個(gè)大博物館。

“文明之海——從古埃及到拜占庭的地中海文明”這陣子正在天津博物館展出，匯集意大利卡拉雷茲博物館、佛羅倫薩考古博物館、龐貝考古博物館、羅馬考古博物館等十余家博物館的近400件藏品，包括石雕、青銅器、陶器、金銀器等，其中不少是首次出境展出。

展覽以各文明代表為線索分為八個(gè)單元，分別是：地中海的歷史和神話，埃及人：法老的輝煌，地中海航線沿途的古文明：邁錫尼，塞浦路斯與腓尼基，希臘人、大希臘地區(qū)的文明，伊特魯里亞文明，羅馬時(shí)代，蠻族之主和拜占庭皇帝，展示了從公元前7世紀(jì)到公元7世紀(jì)1000多年以來地中海文明的黃金時(shí)代。

一件件文物把我們帶回那個(gè)神與人親密接觸的時(shí)代——瑰麗動(dòng)人的神話、波瀾壯闊的英雄史詩、拷問命運(yùn)的悲劇……在希臘羅馬的廢墟上，在地中海的波濤中，打撈起一個(gè)個(gè)令我們感動(dòng)的人物：雙目失明的游吟詩人荷馬，赤腳走在雅典街頭的蘇格拉底，廣場上雄辯的伯里克利，溫泉關(guān)戰(zhàn)死沙場的300名斯巴達(dá)勇士，俯視歐亞大陸的亞歷山大大帝，還有凱撒、圖拉真、維魯斯、奧勒留、卡拉卡拉……