良渚遺址出土的玉質三叉形器，出土時位于墓主人頭部，應屬冠帽上的飾物。 （圖片來源于良渚博物院）

在收藏界，玉的收藏一直呈現大熱之勢。隨著一些玉料礦藏日漸枯竭，市場上的玉石價格逐年攀升，如和田玉按克論價，“紅皮白肉”的優質和田玉動輒上百萬元，而古玉及玉器文物更是成為投資者、收藏家所瞄準的焦點。然而，人們對于玉的價值認識似乎只停留在其材質美、工藝佳等物質價值上，而漸漸淡忘了其背后豐富的傳統文化內涵，忽視了源遠流長、曾經溫潤華夏兒女千年的“玉文化”。

據了解，從距今約1萬年的小孤山仙人洞舊石器晚期遺址開始，玉文化便伴隨著中華文明的誕生和發展而長盛不衰，成為崇高與典雅的象征。史前的紅山文化、良渚文化、龍山文化、齊家文化等均有大量玉器出土，主要是工具類和禮器類。玉琮、玉璧、玉圭等禮器的發現表明我國先民把玉視為神物，形成崇玉、祭玉觀念。對后世的封建君主而言，玉圭、玉璧等代表著政治權威，也成為皇室分封諸侯、祭祀天地諸神、婚喪慶吊等重大時刻必不可少的器物，在政治、軍事、道德、宗教、社會等方面均發揮了重要作用。

更值一提的是，古代文人雅士常用玉做裝飾，如“君子無故，玉不去身”（《禮記》）。人們把高尚的道德情操寄托于玉，孔子所說的“君子比德于玉”，更是把君子德行與玉文化緊密聯系在一起，這種觀念隨著以儒釋道為重要組成部分的中華文化逐漸形成而被確立并流傳至今。同時，交通、貿易逐漸發展，絲綢之路、長安西市等文化和貿易窗口更加速了玉的流通，民間用玉興起，玉文化中的宗教皇權色彩減弱，儒釋道對于玉的審美作用進一步加強。在玉的質與形之外，更象征著人們對美好、幸福、圓滿的向往。

古人對玉的欣賞，早在幾千年前就從物質特征升華到了精神層面，從而產生了對玉獨特的審美。因此古語有云：“黃金有價玉無價。”玉的“無價”除了指玉的材質珍貴、工精藝絕之外，更多的是其蘊含的深厚文化內涵與崇高的精神追求。

如今，人們的物質生活顯著提高，文化生活也更加豐富。我國的制玉行業從規模到工藝水平都有了極大的發展與提升。然而，筆者不禁思考，如果我們忽視了玉的品格，將玉的經濟價值放在首位，從“德符并重”轉向“重符輕德”，那么便無法發揮玉真正的文化價值，與先人智慧背道而馳，無疑埋沒了古人留下的這份珍貴的玉文化遺產；若只把玉當做裝飾品，或當做價格奇高的商品，對玉的審美觀也是片面而畸形的。

中華文明自古崇尚仁、義、禮、智、信五德。對內斂、中庸的君子風范與高尚的家國情懷的崇尚，是玉文化延續千秋的重要原因。筆者認為，玉文化在當代的價值意義是：對個人而言，要講究修身，注重操守；對社會而言，要提倡傳承與發展中華優秀傳統文化。在我國經濟平穩發展、國際地位顯著提升的同時，很多中國人仍保持著崇玉、愛玉、佩玉、賞玉的習慣，正是由于玉承載著優秀傳統的文化，培育著文明道德，體現著本民族的強大文化自信。

（作者單位系中國工藝美術館）