司馬溫公祠 李建斌攝/光明圖片

提起司馬光，很多人首先想到的是傳世巨著《資治通鑒》和“司馬光砸缸”的故事。事實(shí)上，這位北宋時(shí)期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家留給我們的遠(yuǎn)不止這些，《訓(xùn)儉示康》和《溫公家范》就是他留給后世的“家教”典范。

7月的河?xùn)|大地，烈日如火。冒著酷暑，記者探訪了位于山西省運(yùn)城市夏縣水頭鎮(zhèn)小晁村北的司馬溫公祠。這里是中華民族的重要發(fā)祥地之一，中國(guó)古代第一個(gè)王朝——夏朝就建都于此，歷史名人燦若星辰。司馬光就是夏縣歷史名人的優(yōu)秀代表，他不僅具備傳統(tǒng)文化名人的特質(zhì)，而且為人勤儉，為官清廉。

“《資治通鑒》是司馬光的治國(guó)大道思想，而《溫公家范》和《訓(xùn)儉示康》則是司馬光‘齊家’‘修身’的總綱。”得知記者來(lái)意后，司馬溫公祠文管所所長(zhǎng)王在京開(kāi)門見(jiàn)山高度概括了司馬光一生的成就。

獨(dú)以儉素為美

“司馬光一生崇尚節(jié)儉，反對(duì)奢靡之風(fēng)。”王在京說(shuō)。蘇軾在《司馬溫公神道碑》中寫(xiě)道：“公來(lái)自西，一馬二童。”可見(jiàn)司馬光在出行方面十分節(jié)儉。

“好的家庭教育，讓司馬光養(yǎng)成了良好的道德品行。”王在京用一個(gè)故事，說(shuō)明了司馬光從小就接受了嚴(yán)格的家庭教育。司馬光五六歲時(shí)，親戚送來(lái)一籃青皮核桃，司馬光和姐姐想吃卻剝不開(kāi)青皮。姐姐有事走開(kāi)后，家里的丫鬟用熱水燙開(kāi)了青皮。姐姐回來(lái)后問(wèn)誰(shuí)想的剝皮辦法，司馬光脫口而出說(shuō)是自己。此事正好被父親司馬池得知，厲聲斥責(zé)：“小子何得謾語(yǔ)！”司馬光羞得滿臉通紅，暗立誓言“平生不再說(shuō)謊”。事后，父親又給司馬光取字“君實(shí)”，教育他要說(shuō)話真實(shí)，做事誠(chéng)實(shí)。多年后，有人請(qǐng)教司馬光：“做人最重要的是什么？”司馬光答：“誠(chéng)！”又問(wèn)：“誠(chéng)從何入門？”司馬光答：“不說(shuō)假話！”清代名家陳宏評(píng)價(jià)司馬光“一生以至誠(chéng)為主，以不欺為本”。

司馬光生活的年代，社會(huì)風(fēng)氣日益奢侈，人們競(jìng)相講排場(chǎng)、比闊氣，這讓司馬光深感焦慮。為了不讓自己的子孫后代染上不良社會(huì)風(fēng)氣，司馬光特意為兒子司馬康寫(xiě)了《訓(xùn)儉示康》，教育兒子要繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)。司馬光這篇千余字的短文，緊緊圍繞“成由儉，敗由奢”這一古訓(xùn)，結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，旁征博引典型事例，教育兒子要清清白白做人、光明磊落做官。《訓(xùn)儉示康》一文對(duì)司馬康影響極大，他一生品行正直，聲譽(yù)很高。

家正而天下定

“‘訓(xùn)儉’醒一人，‘家范’正萬(wàn)家。”王在京說(shuō)，與《訓(xùn)儉示康》相比，洋洋數(shù)萬(wàn)字的《溫公家范》則全面系統(tǒng)地闡述了治家的方法與為人處世的道理。它以“家正而天下定，禮乃治家之本”為宗旨，系統(tǒng)地闡述了父母、子女、兄弟、夫婦、婆媳等家庭倫理關(guān)系和治家的原則，以及修身養(yǎng)性和為人處世之道。只有家庭中的每個(gè)成員都各守其責(zé)，都按照各自的道德行為規(guī)范來(lái)做事，家庭才能和睦。

“為人誠(chéng)實(shí)忠厚，做事光明磊落，為官清正廉潔。”王在京說(shuō)，司馬光終生追求的這一信條，與“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)容相通，同樣適用于現(xiàn)在的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。王在京講了司馬光賣馬的一個(gè)小故事：司馬光在洛陽(yáng)閑居的時(shí)候，家里缺錢，要把一匹馬賣掉。這匹馬長(zhǎng)得高大健壯，只是夏天會(huì)犯肺病。司馬光反復(fù)囑咐管家，賣馬的時(shí)候把這個(gè)情況說(shuō)清楚。后來(lái)管家賣馬時(shí)忘了說(shuō)，錢賣多了。司馬光讓管家把多出的錢退給人家，并教育管家做人要講誠(chéng)信，不能為了多賣幾個(gè)錢，就欺騙別人。

司馬光認(rèn)為，家庭倫理與社會(huì)道德相輔相成，治國(guó)要先治家，要規(guī)范每個(gè)人的行為。“以禮治家”也就成了司馬光“治家”篇中的核心觀點(diǎn)。在《資治通鑒》中，他闡明了以禮治國(guó)治家的政治思想：“禮之為物大矣！用之于身，則動(dòng)靜有法而百行備焉；用之于家，則內(nèi)外有別而九族睦焉；用之于鄉(xiāng)，則長(zhǎng)幼有倫而俗化美焉；用之于國(guó)，則君臣有敘而政治成焉；用之于天下，則諸侯順?lè)V紀(jì)正焉。”

杏花碑文千古傳

在司馬溫公祠內(nèi)有座杏花碑廳，里面的四通斷碑是國(guó)家一級(jí)文物《司馬溫公神道碑》，因其發(fā)掘于杏花樹(shù)下，又稱杏花碑。碑文共2766字，是宋代大文豪蘇東坡奉宋哲宗之命，撰文并書(shū)寫(xiě)的。碑文文采飛揚(yáng)，蕩氣回腸：一是記敘了司馬光對(duì)朝廷的功績(jī)；二是描述了司馬光死后靈柩歸葬時(shí)的感人情景，“京師之民罷市而往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過(guò)車者，蓋以千萬(wàn)數(shù)……”；三是以韻文的形式，歌頌了司馬光一生的功德。金石為刻，言之鑿鑿，實(shí)為司馬光顯赫德績(jī)的明證。

走出司馬溫公祠正門，右側(cè)20余米處，聳立著一座碑樓。碑樓內(nèi)是明代重刻的《司馬溫公神道碑》。王在京對(duì)這通高9米、寬1.7米的石碑格外重視，他介紹說(shuō)，碑額和基座是宋代原物，碑身是明代嘉靖元年，巡按山西監(jiān)察御史朱實(shí)昌命人仿宋碑復(fù)制的。碑額上“忠清粹德之碑”為宋哲宗親篆。當(dāng)年司馬光的政敵在砸毀原碑時(shí)，因碑額上有皇帝手書(shū)才得以幸存。碑樓上的“粹德輝煌流涑水，清忠發(fā)越秀峨眉”既是對(duì)司馬光功績(jī)的高度概括，更是其精神的光輝寫(xiě)照。