中國作家協(xié)會主管

今年6月10日是我國第十二個文化遺產(chǎn)日，對于非遺保護來講，如何把握好繼承和創(chuàng)新的關系？如何擴大傳承人群體系？……面對一系列問題，我們請來專家學者共同探討——

讓非遺活起來傳下去

吳元新與母親管惠芳在制作藍印花布。 楊夢石攝

吳元新設計的藍印花布紋樣。 資料圖片

吳元新在晾曬藍印花布。 資料圖片

山東陽信葫蘆刻畫技藝傳承人陳金泉在展示技藝。 王 劍攝

陸光正在制作木雕。 資料圖片

今年6月10日是我國第一個“文化與自然遺產(chǎn)日”，也是第十二個文化遺產(chǎn)日。近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得了矚目的成就。然而，如何把握好繼承和創(chuàng)新的關系、如何擴大傳承人群體系等等，又成了將非遺更好地交給子孫后代所亟待解答的問題。近日，人民日報社政治文化部、文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司共同舉辦了“非遺保護——傳承發(fā)展的生動實踐”座談會，就這些問題進行了經(jīng)驗分享和深入探討。

——編 者

傳承不能泥古，創(chuàng)新不能越界

南通藍印花布印染技藝國家級代表性傳承人吳元新講了一個故事，他在調(diào)研時看到非遺傳承人劉大炮生前一直堅持“本真性”的傳承，以復制老的藍印花布紋樣為主要的傳承方式，左顧右盼不敢創(chuàng)新，嚴重影響了他非遺項目的傳承與發(fā)展，“像這樣的案例在我們身邊還有許多?！?/p>

中國社會科學院研究員、中國民俗學會副會長巴莫曲布嫫表示“這已經(jīng)成了普遍存在的一個問題”，她說，“很多學者都在談非遺要原汁原味，保存原真性、本真性。其實，歷史上，非遺不僅是世代傳承，而且是不斷被創(chuàng)造的，是各時代的傳承人群在與歷史、自然和周圍環(huán)境的互動中進行的再創(chuàng)造。聯(lián)合國教科文組織有一句話，我們要保護，但我們不要凍結。我們不能用凝固的眼光看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>

“以手工藝品為例，如果傳承人做出來的東西與當下的社會和生活不發(fā)生任何聯(lián)系，那現(xiàn)在的人們?nèi)绾文軌蚝芎玫卣J識和理解非遺？非遺得不到認同，又怎樣發(fā)展出更好的未來？”中國社會科學院榮譽學部委員、研究員劉魁立說，非遺傳承人“左手連著昨天，右手交給下一代”，要把我們的文化傳統(tǒng)和今天的現(xiàn)實生活很好地結合起來，讓非遺不僅成為對昨天的美好回憶，更成為建設我們今天生活的寶貴資源。

近年來，吳元新在傳承的基礎上開拓創(chuàng)新，傳承的藍印花布已由農(nóng)村家用紡織品逐漸轉化為現(xiàn)代裝飾品?！坝绕涫墙?，南通藍印花布不斷開發(fā)和研制新品種，從原來的單面印花發(fā)展為雙面印花，從原來單一的純棉布發(fā)展為真絲、棉麻等面料印花，從原來的藍白兩色發(fā)展為復色。并先后創(chuàng)意設計了壁掛系列、包袋系列、絲巾領帶系列、鞋帽系列、玩具系列、工藝品系列等六個大類，近千個品種。充分發(fā)揮出藍印花布的藝術潛能和優(yōu)勢，把創(chuàng)新和傳承結合在一起，形成了良性發(fā)展態(tài)勢。”

吳元新深有感觸地說，非遺傳承發(fā)展不僅要對其歷史價值、傳統(tǒng)技藝予以堅守，也要通過設計創(chuàng)新，把傳統(tǒng)技藝和當下時尚相結合并被大眾喜愛。“沒有需求，沒有市場，非遺傳承發(fā)展就成了一句空話?！?/p>

然而，有人念歪了創(chuàng)新、發(fā)展的經(jīng)，由此出現(xiàn)了過度商業(yè)化、同質(zhì)化的“非遺產(chǎn)品”，以及每天都在表演的“非遺節(jié)慶”，遺產(chǎn)遭受破壞。巴莫曲布嫫表示，自古至今，一些非遺項目已經(jīng)與商品經(jīng)濟相結合，恰當?shù)慕Y合可以促進當?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、改善民生，具有積極意義。“但不容忽視的是，目前很多非遺被一些企業(yè)給攫取了，純粹為了賺錢，脫離了本身的文化環(huán)境和語境，改變了非遺的性質(zhì)?！疂娝?jié)’‘火把節(jié)’在景點天天上演，而那只是‘表演’，而非‘過節(jié)’。所以我們要創(chuàng)新，但一定要尊重遺產(chǎn)，一定要符合非遺持有者和其社區(qū)的利益?！?/p>

傳承發(fā)展中，東陽木雕國家級代表性傳承人陸光正特別關注非遺產(chǎn)品的知識產(chǎn)權保護問題。他以自己的作品為例談道，“我的一些新作品被別的人和廠家仿制銷售，許多人要我打官司，使其停止對我知識產(chǎn)權的侵害。我認為有的作品應該打官司，有的則不需要。題材新穎，富有時代特征，形式技法上均有突破的作品，我贊同以知識產(chǎn)權保護條例來主張權利。但另一類的作品是以傳承面貌體現(xiàn)，源于傳統(tǒng)的土壤，在題材與表現(xiàn)上均為傳統(tǒng)形式，此類作品應屬非遺保護范疇，不應成為個人專利。”陸光正說，“非遺是人們長期生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)作，時代流傳的智慧成果，非個人所有。但由于我國非遺保護和知識產(chǎn)權保護分界尚待研究，導致在知識產(chǎn)權理解上的模糊，出現(xiàn)了很多糾紛。我們期待在這方面能有更清晰的解釋?！?/p>

非遺保護的核心是傳承人

劉魁立是非遺領域的資深專家，他以為保護傳承人一定是非遺保護的核心，“因為技術本身是無形的，記錄僅僅可以保存，但是它并不能把原來的東西體現(xiàn)出來。非遺還是體現(xiàn)在大師們的身上、手上、頭腦里。”

數(shù)據(jù)顯示，文化部已命名了4批共1986名國家級非遺代表性項目代表性傳承人。國家自2008年起，補助國家級非遺代表性項目代表性傳承人每人每年8000元，2016年起提高為每人每年2萬元；并已累計支持對571位國家級非遺代表性項目代表性傳承人開展了搶救性記錄。

文化部將非遺持有者、從業(yè)者等統(tǒng)稱為“傳承人群”，如何幫助傳承人群提高傳承能力、增強傳承后勁，成了非遺保護向縱深發(fā)展的重點課題。2015年10月以來，文化部聯(lián)合教育部開展了“中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃”（以下簡稱研培計劃），將他們請進專業(yè)院校進行系統(tǒng)培訓，加強理論與技術研究，提高實踐水平和傳承能力。截至2016年底，共有57所高校參與，近1萬人次參加培訓。今年，參與高校已達78所。

吳元新的女兒大學畢業(yè)后本想留在北京工作，后來在父親的勸說下回南通從事藍印花布技藝的傳承?！八€在學習過程中，研培計劃的機會，給了她特別大的幫助。”吳元新坦言，之前女兒對從事傳統(tǒng)工藝的自信心不強、理解也不深入，她研修期間的導師是清華美院染服系的老師，老師引導她在慢慢熟悉藍印花布的工藝、圖案的基礎上，又給予理論、設計等各個方面的指導，“現(xiàn)在我出門都是穿女兒設計的衣服，時尚、精美。”

北京師范大學教授蕭放說，“研培計劃旨在讓傳承成為人群的傳承，而不僅是單個的傳承人的傳承。保持和擴大傳承人群，是非遺在傳承中延續(xù)歷史文脈、永葆民族特性，并在當代生活中愈加枝繁葉茂的基礎。”

文化部副部長項兆倫表示，研培實踐的結果是，非遺的持有者和從業(yè)者增長了學識，拓寬了眼界，提高了技藝，并對所持項目的文化內(nèi)涵有了更深的領悟，對自己手藝的價值和潛力有了更強的自信?！昂芏鄬W員都有這樣的體會：從來沒敢想，原來自己可以比現(xiàn)在做得更好，能做的東西可以比現(xiàn)在更多，表現(xiàn)的手法可以比現(xiàn)在更豐富，傳統(tǒng)的東西也可以受到現(xiàn)在的消費者歡迎。一些學員回去后又自己辦班，把學習所得讓其他人分享；有的則辦起了合作社，帶動更多的人傳承非遺，起到了培訓一個、帶動一片的效果。”

此外，非遺僅僅有傳承人群的傳承顯然不夠，劉魁立說，“沒有群眾的欣賞和關注，非遺就沒有了社會基礎。就好比戲曲沒了觀眾，怎么傳下去？工藝品沒有大家的欣賞、使用，也只能自生自滅。”

如今，吳元新還做起了“社會傳承”，給許多服裝企業(yè)辦起了培訓班，第二年，他發(fā)現(xiàn)許多企業(yè)的服裝設計師都把藍印花布的元素融入了產(chǎn)品中，“這樣不斷放大藍印花布的影響力，最終讓其煥發(fā)出了更強大的生命力?！?/p>

版式設計：沈亦伶