中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

腦雙帽，高55厘米，直徑29厘米。 中國(guó)民族博物館藏

目瑙縱歌節(jié)現(xiàn)場(chǎng)。資料圖片

這頂由犀鳥(niǎo)嘴、孔雀翎、野豬牙、藤篾、銀泡等材質(zhì)組成的形制獨(dú)特的兜鍪（古式作戰(zhàn)的頭盔），是景頗族“目瑙縱歌”儀工上領(lǐng)舞者的“腦雙帽”。它形象地表達(dá)了人類的智慧與靈感來(lái)源于自然萬(wàn)物。犀鳥(niǎo)被景頗族人認(rèn)為是“百鳥(niǎo)之王”，最善唱歌；而孔雀是動(dòng)物界中最善舞者；野豬則代表了力量。

景頗語(yǔ)里稱為“腦雙”的領(lǐng)舞者，由宗教祭師“董薩”中最高級(jí)別的大祭司“齋瓦”擔(dān)任。董薩是景頗族文化的集大成者和傳播者。他們通曉巫、醫(yī)、藝、技、天文等知識(shí)，能與有神世界溝通，是服務(wù)于景頗族內(nèi)部婚喪嫁娶、驅(qū)魅除病、祈禱豐收的專職人員。在景頗族萬(wàn)人祭祀舞蹈儀式“目瑙縱歌”上，董薩頭戴鳥(niǎo)羽兜鍪，身穿織有龍紋的長(zhǎng)袍，手握長(zhǎng)刀，帶領(lǐng)盛裝的男女族人“拓荒前行”。成千上萬(wàn)人在他的引導(dǎo)下，手與腳模仿鳥(niǎo)類的形態(tài)，在鼓點(diǎn)韻律中，踏出有序的舞步，沿著歷史上那條艱難的遷徙之路，進(jìn)退、環(huán)繞，直至終點(diǎn)。舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單卻鏗鏘有力，形成曲折迂回的圖案，場(chǎng)面宏大而悲壯，完美再現(xiàn)了景頗族先民找尋安居之地、征戰(zhàn)創(chuàng)業(yè)的艱辛之路。

這是一條穿透崇山峻嶺、荒蕪之境的旅程，是一條人類與自然萬(wàn)物相處和解之路。

歷史上，景頗族經(jīng)歷了由北至南遷徙，最終定居在我國(guó)云南省西部的德宏地區(qū)，并向南拓展至今緬甸、泰國(guó)等地。據(jù)考證，景頗族為古代氐羌后裔，其語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族景頗語(yǔ)支。在景頗族創(chuàng)世紀(jì)史詩(shī)《目瑙齋瓦》中，敘述了其祖先自青藏高原而下，沿著金沙江南遷，在怒江以西地區(qū)定居的漫漫旅程。宇宙天地、有神世界、族群起源及生命情感的認(rèn)知，被景頗族人以口耳傳唱的方式承繼。這段記憶與其祖先認(rèn)同、族群綿延息息相關(guān)。于是，它不斷地在景頗族人最隆重的祭祀舞蹈儀式“目瑙縱歌”上呈現(xiàn)與強(qiáng)化。這也可從他們?nèi)缃裆钤跓釒У貐^(qū)卻依然身著羊毛編織的筒裙中窺見(jiàn)端倪——曾經(jīng)生活在高寒地帶的物化的記憶。“目瑙縱歌”作為景頗族最核心的宗教節(jié)日，既體現(xiàn)著“人神”和諧的共識(shí)，又表達(dá)著集結(jié)族群內(nèi)部認(rèn)同的訴求。

遷徙之路的幽深與漫長(zhǎng)，使之歷經(jīng)不同的地理生態(tài)、文化類型，在與藏、傣、德昂、傈僳等民族的交往互動(dòng)中，形成了景頗族內(nèi)部文化的包容性與多樣性，并建立了從游牧到刀耕火種，再到農(nóng)耕定居的生產(chǎn)生活方式，以及在此基礎(chǔ)上形成等級(jí)權(quán)力結(jié)構(gòu)的“山官制”政治形態(tài)。

董薩戴上這頂“腦雙帽”，意味著集自然精華靈性于一身，更意味著與萬(wàn)物的共存。人來(lái)自于自然，這是生存的選擇，也是智慧。