中國作家協會主管

把火草葉背上的絨毛捻成線，就成了火草線。

火草麻布裙

捻火草線。將火草線織入麻布中，即為火草麻布。

火草麻布，是一種富有特色的布料，在四川省德昌傈僳族和云南省賓川、永勝傈僳族中流行。由于其制作工藝獨特、用料特殊、布料的保溫效果好，2014年，火草麻布紡織技藝被列入國家級非物質文化遺產名錄。

居住在高山上的傈僳族人在受到現代文明影響之前，其祖輩依靠火草麻布擋風御寒。“傈僳女兒不勤快，傈僳男兒無衣穿”，這是傈僳人的諺語。婦女們每到農閑時便制作麻布，這種麻布制作工序多、費時長，從割麻、制麻線再到織布，其中包含了幾十道工序，做一件衣服往往需要幾個月的時間。

火草麻布的主要原料之一就是火草，它是當地山上長的一種植物，葉背上有白色的絨毛。舊時，人們從葉子背面取下絨毛晾干，放在石頭上，用鐵火鐮與石頭撞擊產生的火花點燃草，用以引火，火草之名便由此而來。傈僳族人取下火草葉上的絨毛后捻成線，織入麻布中，織成獨具特色的火草麻布。

火草麻布雖是一種麻布，但里面織有火草，因而質感柔軟，加之其具有保暖功效，所以被傈僳族人視為麻布中的極品。當地還流傳著許多火草歌謠：“傈僳兒女們，六月好時光。火草葉面綠，背面白晃晃。葉兒閃悠悠，火草窩兒旺。六月不扯草，過時無用場？”

然而，今年闊拾節期間，筆者在德昌縣南山傈僳族鄉小南山村五社看見傈僳族婦女織的不是火草麻布，而是火草棉布。外觀上，二者并無差別，但用料不同，火草棉布是用一半棉線與一半火草線織出的。當地織布手藝人說：“麻也種不出來，制麻線活兒太多，我們就買了棉線。”

目前，在德昌會做火草麻布的高手不多了，楊文英是其中手藝最好的之一，她制作的麻布又整齊又好看，可是如今她也順應時代變化開始制作火草棉布了。

傈僳族文化人李文華分析：“現在種麻的人少了，制作麻線工序多又復雜，而棉布又便宜。火草麻布原來被廣泛使用，而現在主要用在喪葬儀式上，因此大家多用棉線取代麻線，僅我家店面一年就要賣幾千元的棉線。”

由于實用性減弱、原材料減少、取代品又多，在這種背景下，火草棉布的出現當屬正常。那么，火草麻布會不會消失呢？

四川省級火草麻布傳承人李從會，他家三代傳承著火草麻布紡織技藝，目前，他仍帶著一群人在傳承著火草麻布的制作工藝。為了保護火草麻布，德昌縣還成立了一個火草麻布種植合作社，在多地種植火草和麻，面積約10畝，合作社由李文華的妻子熊國秀負責。

作為四川省級民間文化傳承人，熊國秀為傈僳族文化傾注了大量心血，以前她與丈夫組織族人拍攝過關于火草麻布技藝的電視片，現在她組織人力種植火草與麻，目的就是讓制作火草麻布有材料可取，避免祖先留下的工藝失傳。

作為傈僳族的智慧結晶和國家級非物質文化遺產，盡管火草麻布的實用性在減弱，但是在政府和傈僳族有識之士的努力下，我們還是相信這項傈僳族傳統技藝會保護好并傳承下去。