把火草葉背上的絨毛捻成線，就成了火草線。

火草麻布裙

捻火草線。將火草線織入麻布中，即為火草麻布。

火草麻布，是一種富有特色的布料，在四川省德昌傈僳族和云南省賓川、永勝傈僳族中流行。由于其制作工藝獨特、用料特殊、布料的保溫效果好，2014年，火草麻布紡織技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

居住在高山上的傈僳族人在受到現(xiàn)代文明影響之前，其祖輩依靠火草麻布擋風(fēng)御寒。“傈僳女兒不勤快，傈僳男兒無衣穿”，這是傈僳人的諺語。婦女們每到農(nóng)閑時便制作麻布，這種麻布制作工序多、費時長，從割麻、制麻線再到織布，其中包含了幾十道工序，做一件衣服往往需要幾個月的時間。

火草麻布的主要原料之一就是火草，它是當(dāng)?shù)厣缴祥L的一種植物，葉背上有白色的絨毛。舊時，人們從葉子背面取下絨毛晾干，放在石頭上，用鐵火鐮與石頭撞擊產(chǎn)生的火花點燃草，用以引火，火草之名便由此而來。傈僳族人取下火草葉上的絨毛后捻成線，織入麻布中，織成獨具特色的火草麻布。

火草麻布雖是一種麻布，但里面織有火草，因而質(zhì)感柔軟，加之其具有保暖功效，所以被傈僳族人視為麻布中的極品。當(dāng)?shù)剡€流傳著許多火草歌謠：“傈僳兒女們，六月好時光。火草葉面綠，背面白晃晃。葉兒閃悠悠，火草窩兒旺。六月不扯草，過時無用場？”

然而，今年闊拾節(jié)期間，筆者在德昌縣南山傈僳族鄉(xiāng)小南山村五社看見傈僳族婦女織的不是火草麻布，而是火草棉布。外觀上，二者并無差別，但用料不同，火草棉布是用一半棉線與一半火草線織出的。當(dāng)?shù)乜棽际炙嚾苏f：“麻也種不出來，制麻線活兒太多，我們就買了棉線。”

目前，在德昌會做火草麻布的高手不多了，楊文英是其中手藝最好的之一，她制作的麻布又整齊又好看，可是如今她也順應(yīng)時代變化開始制作火草棉布了。

傈僳族文化人李文華分析：“現(xiàn)在種麻的人少了，制作麻線工序多又復(fù)雜，而棉布又便宜。火草麻布原來被廣泛使用，而現(xiàn)在主要用在喪葬儀式上，因此大家多用棉線取代麻線，僅我家店面一年就要賣幾千元的棉線。”

由于實用性減弱、原材料減少、取代品又多，在這種背景下，火草棉布的出現(xiàn)當(dāng)屬正常。那么，火草麻布會不會消失呢？

四川省級火草麻布傳承人李從會，他家三代傳承著火草麻布紡織技藝，目前，他仍帶著一群人在傳承著火草麻布的制作工藝。為了保護(hù)火草麻布，德昌縣還成立了一個火草麻布種植合作社，在多地種植火草和麻，面積約10畝，合作社由李文華的妻子熊國秀負(fù)責(zé)。

作為四川省級民間文化傳承人，熊國秀為傈僳族文化傾注了大量心血，以前她與丈夫組織族人拍攝過關(guān)于火草麻布技藝的電視片，現(xiàn)在她組織人力種植火草與麻，目的就是讓制作火草麻布有材料可取，避免祖先留下的工藝失傳。

作為傈僳族的智慧結(jié)晶和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，盡管火草麻布的實用性在減弱，但是在政府和傈僳族有識之士的努力下，我們還是相信這項傈僳族傳統(tǒng)技藝會保護(hù)好并傳承下去。