2017年伊始，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。《意見》不僅提煉了中華民族的核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神等主要內(nèi)容，提出了深入闡發(fā)文化精髓、貫穿國民教育、保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，融入生產(chǎn)生活，加大宣傳教育力度，推動(dòng)中外文化交流互鑒等重點(diǎn)任務(wù)，同時(shí)提出了組織實(shí)施與保障措施。這一指導(dǎo)性意見與戰(zhàn)略性工程，必然對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步繼承與發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。近日，由中國文化報(bào)社理論部主辦的第14期“藝海問道”文化論壇，針對如何激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力等問題進(jìn)行了深入研討，為落實(shí)《意見》提出了有益措施與建議。

揚(yáng)棄繼承 每一次重新面對中國傳統(tǒng)文化，都會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏著的豐厚精神財(cái)富。中國藝術(shù)研究院馬克思主義理論研究所所長、研究員祝東力形象地將中國傳統(tǒng)文化比作一間大房子，然而中國只有一塊宅基地，所以只能將老房子拆除后才能建新房子，當(dāng)工業(yè)大國這座新房子建設(shè)完成后，我們開始需要從中國傳統(tǒng)文化中重新拿回一些材料加固或裝點(diǎn)我們的新房子。然而應(yīng)該拿回什么東西成為亟待解決的問題。中國古代文論具有經(jīng)驗(yàn)性和抽象性結(jié)合、流變性和體系性一體的特點(diǎn)，中國古代文論恰恰是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分。中國藝術(shù)研究院終身研究員劉夢溪舉例談到，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的正途不是全盤復(fù)古，而應(yīng)去其糟粕取其精華，在新時(shí)代對中國傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行創(chuàng)新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以再生。中國藝術(shù)研究院副院長呂品田談到在實(shí)際判別過程中我們曾出現(xiàn)過很多先入為主的錯(cuò)誤，以至于我們需要在以后不斷反省、糾正這些錯(cuò)誤。呂品田認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作就是在糾正此前犯下的錯(cuò)誤。例如土地信仰、祭祖等傳統(tǒng)民間信仰在很長一段時(shí)間里都被現(xiàn)代社會(huì)的人視為傳統(tǒng)文化中的糟粕之物，但恰恰是這些民間信仰為民間藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展提供了契機(jī)，一些唯心主義的判別方式在一定程度上對整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)生態(tài)產(chǎn)生了不利影響。因而對精華與糟粕的判斷，既要站在歷史發(fā)展的高度上做判斷，也應(yīng)當(dāng)抱有文化自信、懷揣文化認(rèn)同、站在中華文化的堅(jiān)定立場上做判斷。

加強(qiáng)研究闡釋 深入闡發(fā)文化精髓，是兩辦《意見》所提出的七大重點(diǎn)任務(wù)中的第一項(xiàng)。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究闡釋工作，是做好其他各項(xiàng)重點(diǎn)工作，如文化教育、保護(hù)、滋養(yǎng)創(chuàng)作以及宣傳傳播和國際交流等工作的基礎(chǔ)與前提。研究闡釋工作與其他各項(xiàng)工作并非截然區(qū)隔，而是貫穿于其他各項(xiàng)工作之中。中國藝術(shù)研究院研究生院黨委書記李心峰認(rèn)為，研究闡釋工作，首先是闡釋正確與否的問題，我們應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)，而非用其他思想去研究闡釋。其次，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要做全面的研究闡釋，不能只抓一點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)系統(tǒng)整體，例如我們在強(qiáng)調(diào)對儒家文化傳承與弘揚(yáng)的同時(shí)，還要注意到道教、佛教等在思想史、文化史、文學(xué)藝術(shù)史上的重要影響。再次，研究闡釋工作應(yīng)由淺入深，進(jìn)行生動(dòng)闡釋和有力傳播，走出研究闡釋工作相對狹小的圈子，讓研究闡釋工作走向更廣大的群眾天地。最后，是誰來研究闡釋的問題。研究闡釋工作，并非只有專家學(xué)者們才有資格做，我們整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該在研究闡釋方面做出相應(yīng)努力。

整體把握 中國文藝評論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥認(rèn)為，《意見》中指出的“有區(qū)別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，全面分析，辯證取舍，這是區(qū)別原則；要在傳承發(fā)展中古為今用，“不復(fù)古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”，這是實(shí)踐方略；要在傳承發(fā)展中推陳出新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，這是終極目標(biāo)。《意見》從哲學(xué)思維上厘清了傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯關(guān)系，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激活后整合交融到當(dāng)代先進(jìn)文化中。 （許 瑩）