中國作家協(xié)會(huì)主管

有人說，《中國詩詞大會(huì)》是綜藝節(jié)目的一股清流，帶來了“傳統(tǒng)文化熱”，也拯救了不少手機(jī)低頭族，可謂“詩詞界的饕餮盛宴”。然而，也有人在質(zhì)疑，節(jié)目帶來的“傳統(tǒng)文化熱”會(huì)不會(huì)只是曇花一現(xiàn)？如此傳承方式真的利大于弊嗎？傳統(tǒng)文化的傳承正在面臨哪些現(xiàn)實(shí)的危機(jī)？

2017年全國兩會(huì)期間，人民網(wǎng)“兩會(huì)有我 砥礪奮進(jìn)”系列訪談節(jié)目特別邀請中國作家、文化部原部長、中國作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席王蒙，全國政協(xié)委員、中國文化遺產(chǎn)研究院研究員張廷皓，歷史學(xué)者、中央民族大學(xué)副教授蒙曼就傳統(tǒng)文化的傳承問題與網(wǎng)友進(jìn)行互動(dòng)交流。 

經(jīng)典的通俗化，是創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展

《中國詩詞大會(huì)》是不是傳承經(jīng)典的一種有效形式？作為節(jié)目的評(píng)委之一，蒙曼表示：“節(jié)目考的都是我們童年、青少年時(shí)期耳熟能詳?shù)脑姟Ｒ豢戳魉�落花，我們自然感覺是春去也，春花秋月這些文學(xué)意象已經(jīng)根植于我們頭腦之中，只不過《中國詩詞大會(huì)》將詩重新呈現(xiàn)在我們面前，剝?nèi)�歲月風(fēng)沙，讓我們感受到詩回來了，童年、青春都回來了，將我們的心和詩人的心連在一起。”

“當(dāng)然，期待節(jié)目包羅萬象，把詩詞從產(chǎn)生詩意，到最后創(chuàng)作出詩都在一檔節(jié)目中呈現(xiàn)是不可能的。”蒙曼教授補(bǔ)充道。“詩詞大會(huì)我也特別愛看，”王蒙進(jìn)一步談到：“經(jīng)典的通俗化有不同類型，有的雅俗共賞，有的牽強(qiáng)附會(huì)，降低了經(jīng)典的水準(zhǔn)，誤導(dǎo)百姓。”

對(duì)于通俗化的含義，王蒙認(rèn)為，通俗化和激活的意義不完全相通。“激活不僅僅是靠通俗化，而是要靠豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累，是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。”

“這和‘六經(jīng)注我’和‘我注六經(jīng)’是一個(gè)道理”，張廷皓說道，把自己的理解告訴其他人是件好事，不能因?yàn)槲铱赡芎蛣e人解釋不一樣，甚至話語體系不一樣而害怕。“只要它不庸俗，總能教人以知識(shí)。”

既然經(jīng)典可以通俗化，但通俗化意味著可以隨意改編嗎？張廷皓以話劇《茶館》為例，“劇情沒有變化，但是導(dǎo)演和演員通過自己對(duì)茶館的理解，就能展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格。”蒙曼也認(rèn)為，改編經(jīng)典一是要入情入理，二是要通過經(jīng)典表達(dá)真實(shí)的人生感受和社會(huì)關(guān)懷。

對(duì)外來文化，關(guān)鍵是消化而不是抵御

外來文化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承帶來哪些危機(jī)？ “文化的特點(diǎn)就是你中有我、我中有你，它是動(dòng)態(tài)的。”王蒙表示：“從歷史上來說，中華文化的地緣優(yōu)勢明顯，不僅本國的多個(gè)民族，包括東亞、東南亞的一些國家，都受中華文化的影響，體現(xiàn)出中華文化具有強(qiáng)大的調(diào)整、汲取、包容和消化的能力。另外，近現(xiàn)代以來，我國也吸收了不少外國翻譯進(jìn)來的詞語，這些外來文化絕沒有影響中華文化的氣概。其中關(guān)鍵不是抵御外來文化，而是消化外來文化。”

什么是文化自信？蒙曼用中國和佛教之間的關(guān)系進(jìn)行了生動(dòng)的說明。經(jīng)過佛教文化的洗禮，我們衍生出一套中國化了的佛教，這就是中華文化強(qiáng)大的內(nèi)化能力，而文化自信就是內(nèi)在自信。而王蒙則認(rèn)為：“文化自信既是一種文化定力，又是一種強(qiáng)大的吸收能力。我們要用面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的態(tài)度，也恰恰是在和外來文化的交融、汲取、交流，也包括在必要的摩擦、抵御、批評(píng)、斗爭中發(fā)展我們的中華文化。尤其，我們今天談傳統(tǒng)文化，并不是古人談傳統(tǒng)文化，而是中國共產(chǎn)黨在談傳統(tǒng)文化，是中華人民共和國在談傳統(tǒng)文化，是21世紀(jì)全面小康的中國人民在談傳統(tǒng)文化。所以，我們必須要有文化自信。”

文化自信并不是要把我們的文化看作優(yōu)勢文化，而是以平等的姿態(tài)融入世界優(yōu)秀文化之林。“平等的姿態(tài)本身就是我們民族文化自信的表現(xiàn)”，張廷皓補(bǔ)充道，中國在討論文化問題時(shí)，一定要考慮在世界上扮演的角色，擔(dān)負(fù)起自己的使命，以開放的姿態(tài)共筑人類命運(yùn)共同體。

文化有市場，市場有文化

文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。張廷皓認(rèn)為這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象使文化和市場產(chǎn)生割裂，“市場經(jīng)濟(jì)為傳承傳統(tǒng)文化注入了大量的活力。但是離開了文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不再完整。”

對(duì)此，蒙曼認(rèn)為：“文化有市場，市場有文化”。正如白居易的詩，不僅中國人買，海外的人也買，韓國人曾經(jīng)漂洋過海花二十兩銀子買白居易一首詩，所以文化自身帶有市場價(jià)值。與此同時(shí)，市場要有文化，“如果我賣一本書，市場宣傳和我的內(nèi)容恰恰是相反的，不僅損害我的文化，也損害市場，這個(gè)市場最后也會(huì)被大家所拋棄。”蒙曼表示，市場要有文化，體現(xiàn)真正中國文化精神的市場，才是健康市場。

如何避免傳統(tǒng)文化在與市場的博弈中被過度消費(fèi)？“不能讓市場主導(dǎo)文化，而是讓市場推動(dòng)文化、普及文化。”王蒙說。“讓情操高漲，通過市場需求引導(dǎo)消費(fèi)，提高審美層次。”張廷皓補(bǔ)充道。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，市場和文化博弈中，出現(xiàn)了一個(gè)新現(xiàn)象——知識(shí)付費(fèi)。知識(shí)可以速成嗎？“一本《莊子》，五分鐘就解讀給你聽，我是堅(jiān)決不信的。”蒙曼說。然而，從另一方面看，它之所以能夠賣出去說明它有打動(dòng)人心的地方，滿足了人們的某種需求。“或許這個(gè)人本身并不想真正系統(tǒng)地了解莊子，但是莊子的某一句話可能和他此刻心靈的某一種需求有契合的地方，他是在為別人跟我講明白心中這樣一個(gè)困惑付費(fèi)。對(duì)此，王蒙認(rèn)為：“學(xué)而不思則罔，光瀏覽，根本沒有思考的可能，就是一個(gè)網(wǎng)蟲，一個(gè)網(wǎng)癮患者；思而不學(xué)則殆，光胡思亂想，不學(xué)習(xí)就非常危險(xiǎn)。”