中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

春節(jié)剛過(guò)不久，“土家歌王”王波收到了一個(gè)令他既高興又煩惱的消息，一家旅游公司許以月薪6000元的條件聘請(qǐng)他去唱山歌，不過(guò)這意味著他將無(wú)法繼續(xù)在縣城當(dāng)音樂(lè)“老師”了。

家住貴州省沿河土家族自治縣板場(chǎng)鎮(zhèn)的王波是一名泥水匠，并不是職業(yè)教師。作為土家族高腔山歌省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，他利用閑暇時(shí)間在縣里幾所學(xué)校教學(xué)生唱山歌。

“旅游公司為我提供住宿，要求我每天下午和晚上各演出約兩個(gè)小時(shí)，周末也有休息時(shí)間。”王波對(duì)旅游公司提供的待遇感到滿意。但為了傳承土家山歌，他希望公司允許他在就近的學(xué)校為孩子們無(wú)償授課。

土家山歌在土家人生產(chǎn)生活中誕生和發(fā)展，在黔北、湘西等地世代傳唱。2010年，沿河土家族自治縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)土家山歌之鄉(xiāng)”。2014年，土家族民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

王波從小就跟父母學(xué)唱山歌，天生嗓音洪亮通透，在當(dāng)?shù)赜小巴良腋柰酢钡拿雷u(yù)。從十多年前開(kāi)始，他利用空閑時(shí)間四處搜集散落在民間的山歌，并不斷將其傳給更多人。

在他的努力下，板場(chǎng)鎮(zhèn)的一些中小學(xué)已經(jīng)把土家山歌納入到音樂(lè)課程中。板場(chǎng)中學(xué)的音樂(lè)老師侯雅淇說(shuō)，學(xué)生們對(duì)土家山歌的理解比其他歌曲深刻，期末考試時(shí)很多學(xué)生會(huì)選唱山歌。

隨著藝人們逐漸老去，土家山歌需要更多的年輕人傳承。去年9月，50歲的王波放下泥水匠的活，全身心地教學(xué)生唱歌。每周一到周五，他都騎著摩托車去位于縣里的沿河民族小學(xué)、沿河四中等學(xué)校上課。路上要花一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間。他在學(xué)校常常一唱就是一個(gè)下午，晚上回家后需要喝鹽水來(lái)為疼痛的嗓子消炎。

令他高興的是，當(dāng)?shù)氐耐良胰藢?duì)自己民族的文化逐漸有了自信和熱情。很多學(xué)生在課后給他打電話或發(fā)微信，詢問(wèn)某一句歌的唱法，或是讓他聽(tīng)一下自己唱得如何。21歲的冉井超曾在外務(wù)工，在網(wǎng)上看到關(guān)于王波的報(bào)道后深受鼓舞，便回到家鄉(xiāng)，多方打聽(tīng)到王波的聯(lián)系方式后拜師學(xué)藝。“我的朋友中有不少人受到我的感染，也對(duì)山歌感興趣了。我希望能將土家山歌學(xué)得更精，像王老師一樣教更多人唱土家山歌。”他說(shuō)。

“年輕人的興趣培養(yǎng)起來(lái)了，我覺(jué)得這條路走對(duì)了。”王波說(shuō)，就連他３歲的外孫女也學(xué)會(huì)了一首土家山歌《花花轎子》，王波一開(kāi)口，她就跟著唱。

可王波隱隱地感覺(jué)到，能像他一樣成為傳承人的年輕人太少了。“一些年輕人學(xué)唱山歌是出于玩的心態(tài)，另一些人是為了去參加比賽拿獎(jiǎng)金，他們很難成為大師。”

王波最看重學(xué)生的責(zé)任心和謙虛這兩種品質(zhì)。有的徒弟嗓子不如他好，但踏實(shí)認(rèn)真，他們學(xué)成以后可以把土家山歌傳下去，這樣的學(xué)生他愿意教。

王波坦言自己家里確實(shí)有經(jīng)濟(jì)壓力，但傳承土家山歌的任務(wù)同樣緊迫。“通過(guò)唱山歌獲得收入是一方面，關(guān)鍵是要給我時(shí)間去教年輕人唱，我希望能夠?qū)⑼良疑礁璩氯ァ⒔滔氯ァ飨氯ァ！彼f(shuō)。