九女墩漢畫像石墓中室墓壁原石

漢畫像石是中華民族的文化瑰寶，是中國古典藝術發展的高峰，在中國藝術史上占有承前啟后的重要地位，對漢代以后的藝術也產生了深遠的影響；它通過一幅幅生動的畫面形象地再現了漢代政治、經濟、軍事、文化藝術與社會生活等各個方面，是兩漢文化乃至中華文明最生動的圖像見證，可謂之“繡像漢代史” 、石上史詩。

“千古龍飛地，一代帝王鄉” 。徐州是漢文化的發祥地，漢代人文薈萃，出土漢代文物眾多，且質量上乘，其中尤以漢畫像石分布廣、數量多、形制多樣、雕刻技術全、收藏歷史長而著稱，具有極高的歷史、科學與藝術價值。理清其藝術價值，對于漢畫像石的研究和利用具有重要意義。

漢畫像石分布很廣，大致可分為魯南、蘇北、皖北、豫西，豫南、鄂北，陜北、晉西，巴蜀、滇北四個集中分布片區。徐州漢畫像石是蘇魯豫皖片區的重要組成部分，從時間上來講，該地區漢畫像石從西漢早期偏晚到東漢末年或更晚都有，跨度300余年。這期間有開始有繼承有發展，變化很多。

石、礦石，作為自然界存在最廣泛的物質，在人類早期便被利用，而且，時間越早對其依賴程度越高。舊石器時期、新石器時期的命名便是最好的例證。從廣義上講，在石頭上刻畫像便是畫像石，以此定義，古今中外都有畫像石。我們所講漢畫像石，則從時空方面作了限制。在討論徐州漢畫像石藝術價值的時候，必須對其進行比較方能提煉出其藝術價值。

從世界范圍內考察，畫像石有巖畫、地面建筑、雕塑及地下墓葬四類。巖畫自成體系，可以不論。國外畫像石我們常見到的，可資比較的主要是古埃及、古希臘、古羅馬時期的。古埃及早在公元前30世紀的墓葬中就有大量畫像石，早于中國漢畫像石兩千多年。其大型畫像石墓的雕刻內容以生產為主，特別是農耕圖、牛耕圖較多，雕刻技法以線雕、較淺的淺浮雕為主。小型的畫像石石槨墓以高浮雕占較大比例，畫面在石槨外面，而中國公元前兩千多年前的大型墓葬則以土木結構為主。古希臘、古羅馬以石建筑聞名于世，其畫像石刻是建筑藝術的重要組成部分，各種技法都用，其藝術水準高于同時代的其他國家和地區。

中國漢畫像石則以陵墓為主，其藝術價值主要是彌補了中國古代石刻藝術上的不足，突顯了中國古代陵墓建筑裝飾藝術的特點。徐州作為漢畫像石的集中出土地之一，其藝術價值在中國、乃至世界上都有重要的地位。

藝術價值是從價值角度觀察藝術、分析藝術、評估藝術，其內容可以分為價值物、價值關系、價值規律，就其作用而言，有審美、欣賞、愉悅、享受、借鑒以及在美術史上的價值。這是我們主要討論的部分內容。

漢畫像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的石建筑構件。上述構件徐州漢畫像石都有。據徐州博物館館長李銀德介紹，徐州考古發掘的漢畫像石墓達70余座。其類型包括豎穴洞室墓、豎穴石坑墓、石槨墓、石室墓、磚石混合墓等，樣式繁多，種類齊全是其一。

出現時間早，延續時間長是其二。根據發掘報告，韓山漢墓的時代在西漢早期偏晚，其墓門當是我國最早的漢畫像石。茅村漢畫像石墓建于東漢靈帝熹平四年（公元175年） ，已到東漢晚期。

題材豐實，內容廣泛是其三。反映現實社會的題材有描寫墓主人生前生活場景的，如庖廚宴飲、樂舞百戲、斗雞六博、車馬出行、狩獵射弋、征戰比武、緝盜榮歸、男歡女愛、男耕女織等；反映天上神仙世界和表示祥瑞的有珍禽瑞獸、羽人翼虎、導引升仙等，也有反映歷史故事、神話傳說的。

雕刻技法多樣，兼施混用是其四。其技法主要有：陰線刻、凹面刻、淺浮雕、高浮雕及圓雕等。底子肌理多種多樣，物象處理混用多種技法。

淺浮雕為主，不夠精致是其五。線雕細致有如九女墩漢畫像石墓、苗山漢畫像石墓的，但總體數量不多，比例較少，技法上主要為淺浮雕。底子的處理粗糙畫面為主，給人以不夠精致的感覺。

畫面充盈繁密，構圖布局有致是其六。建筑上目力所及之處均有雕刻給人以充天塞地、密不透風之感，主題畫面的空白處還更填以飛禽走獸。大的畫面上往往分格，上下之間規律明顯，如車馬多在下層。不同的堂室及門楣隔梁畫面內容也不一樣，已有研究者對此進行題材畫面的類型學考察。

徐州發掘并保存漢畫像石墓近十座，較為完整的祠堂6個，種類齊全，為我們研究展示漢畫像石留下了標本， 70余座經科學發掘的漢畫像石墓則為我們提供了豐實的資料。分析并提高對徐州漢畫像石的價值認識，對于深入研究徐州漢畫像石意義重大，希望在不久的將來，徐州漢畫像石的研究能夠更深一步，為徐州的文化建設作出應有的貢獻。同時，徐州散存征集的漢畫像石數量之多，在全國也屈指可數。史學研究者羅新在《新出墓志與現代學術倫理》中提出“我們面臨的困境就是，一方面應當拒絕任何來路不正的研究對象，另一方面又不應漠視新出的史料” ——這同樣也是徐州漢畫像石研究的困境。