習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的重要講話中明確指出，只有樹(shù)立正確的歷史觀，尊重歷史，按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人。網(wǎng)絡(luò)作家如何樹(shù)立正確的歷史觀，并以此指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作，不斷推出精品力作？需要我們清醒思考和認(rèn)真梳理。

一、樹(shù)立正確的歷史觀，掌握基本理論觀點(diǎn)

歷史觀，就是人們對(duì)歷史問(wèn)題的根本看法。所謂正確的歷史觀，就是辯證唯物主義歷史觀，或者叫唯物史觀。它正確地解釋了歷史現(xiàn)象及發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地回答了歷史的本質(zhì)、主體、動(dòng)力等重大問(wèn)題。

一是，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。我國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)就應(yīng)當(dāng)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新的發(fā)展理念，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、革命文化傳統(tǒng)和社會(huì)主義先進(jìn)文化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為主流文學(xué)的重要組成部分，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題中應(yīng)有之義，是網(wǎng)絡(luò)作家的天職。

二是，社會(huì)歷史是客觀的、合乎規(guī)律的、辯證的發(fā)展過(guò)程。從總體上看，人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)、由原始向現(xiàn)代、由野蠻向文明、由落后向先進(jìn)、由愚昧向智慧發(fā)展。這種發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但又有規(guī)律可循。當(dāng)然，歷史發(fā)展不可能只有昂揚(yáng)沒(méi)有沉郁、只有幸福沒(méi)有不幸、只有喜劇沒(méi)有悲劇。網(wǎng)絡(luò)作家要分清社會(huì)的本質(zhì)與現(xiàn)象、主流與支流，讓讀者看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

三是，社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是什么？不是上帝的手，也不是神秘莫測(cè)的外星人。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是一切社會(huì)發(fā)展變化的最終原因。兩者有矛盾，有運(yùn)動(dòng)，要適應(yīng)，促成了社會(huì)的一切發(fā)展、變革。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能就在于用藝術(shù)形象揭示這種歷史的必然性，激勵(lì)人們共同推動(dòng)正向的歷史進(jìn)步。

四是，人民創(chuàng)造歷史。人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者。人民既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽的作品。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大，創(chuàng)造的成就是如此輝煌。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，再到中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻。歷史不是由帝王將相創(chuàng)造的，也不是個(gè)別英雄創(chuàng)造的，更不是神仙鬼怪創(chuàng)造的。人民應(yīng)當(dāng)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)造主體、表現(xiàn)主體和鑒賞主體。

五是，人類歷史是發(fā)展的、變化的。歷史不是一潭靜止的、一成不變的死水，而是一個(gè)發(fā)展的、演變的過(guò)程。民族之間逐步融合，最終形成中華民族一體多元的格局。社會(huì)以人為本，人與人、人與自然和諧相處。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)當(dāng)描繪這種發(fā)展演變的豐富性、曲折性、復(fù)雜性，記錄中華民族前行的精神圖譜，給人以啟迪、信心和力量。

上述理論觀點(diǎn)看上去的確比較抽象，但網(wǎng)絡(luò)作家們?nèi)绻鎸W(xué)真懂真信真用的話，就可融會(huì)貫通，對(duì)于歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作大有裨益。

二、正確評(píng)價(jià)歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的狀況，增強(qiáng)自信心和緊迫感

目前，各文學(xué)網(wǎng)站和評(píng)論家們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分類越來(lái)越細(xì)，這有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型化的繁榮發(fā)展，也有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會(huì)推介和宣傳。從科學(xué)劃分和嚴(yán)格意義上講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)際上應(yīng)分為四大類別：即玄幻類、現(xiàn)實(shí)類、歷史類和二次元類。不管怎么劃分，歷史類創(chuàng)作始終是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一個(gè)重要類別，屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重頭戲。歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的讀者主體為大學(xué)生和中青年知識(shí)分子及干部，知識(shí)水準(zhǔn)較高、生活閱歷較豐富，對(duì)作品有較高的閱讀期望和評(píng)價(jià)標(biāo)尺。也正因?yàn)闅v史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的相對(duì)高門(mén)檻，所以，聚集了一大批優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從事歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)作者約占網(wǎng)絡(luò)作者總數(shù)的17-18%，可見(jiàn)人數(shù)眾多，不容小覷。

同時(shí)，歷史類創(chuàng)作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中成就較大、影響也較大的類別。近20年來(lái)，推出了一大批藝術(shù)質(zhì)量上乘、社會(huì)反響極大、線上線下人氣極旺的歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，涌現(xiàn)出一批創(chuàng)作水準(zhǔn)較高、擁有無(wú)數(shù)粉絲的從事歷史類創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)作家。譬如：當(dāng)年明月和《明朝那些事兒》、酒徒和《隋亂》、月關(guān)和《回到明朝當(dāng)王爺》、阿越和《新宋》、流瀲紫和《后宮甄嬛傳》、蔣勝男和《羋月傳》、海晏和《瑯琊榜》、金子和《夢(mèng)回大清》、孑與2和《唐磚》、府天和《冠蓋滿京華》、希行和《誅砂》、阿菩和《邊戎》、灰熊貓和《竊明》，還有郭德昌的《郭公傳奇》、繆娟的《最后的王公》、英霆的《大荒洼》等。一些作品為影視、動(dòng)漫、游戲改編等提供了母本和基礎(chǔ)。歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品還為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)手法。譬如，用故事的形式、散文化的筆調(diào)來(lái)敘寫(xiě)歷史；用穿越的藝術(shù)手法、架空的歷史背景，重新結(jié)構(gòu)、描繪、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史，使歷史類文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出新面目和另一種可能性。

與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)理性承認(rèn)歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中存在的明顯問(wèn)題和不足。有的歷史觀不夠正確，否定已有的正確的歷史結(jié)論；有的歷史事實(shí)不真實(shí)，虛構(gòu)重大史實(shí)和歷史人物；有的名實(shí)不符，掛羊頭賣(mài)狗肉，名義上是歷史，實(shí)際上是杜撰；有的戲說(shuō)歷史和無(wú)端想象，被稱為“神劇”、“神文”；有的充斥著低俗和庸俗描寫(xiě)，客觀效果不好。還有一類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，可以稱作“仿古”或者“擬古”作品，就是披上一件“歷史的外衣”，其實(shí)與歷史風(fēng)馬牛不相及，作品的內(nèi)容理念、人物形象、情節(jié)場(chǎng)景、生活細(xì)節(jié)與歷史毫不相干。這類作品其實(shí)不應(yīng)該算作“歷史類”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作取得了驕人的成就，在主題挖掘、內(nèi)涵深化、題材拓展、藝術(shù)表現(xiàn)、風(fēng)格建樹(shù)等方面均有長(zhǎng)足進(jìn)步。但從總體上看，離習(xí)近平總書(shū)記提出的“按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化歷史”標(biāo)尺相距甚遠(yuǎn)，離“高原”、“高峰”相距甚遠(yuǎn)。因此，革命尚未成功，同志仍須努力！

三、勇于創(chuàng)新，努力推出歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品

創(chuàng)新是文學(xué)的生命和基本特征，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言尤其如此。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種新的文學(xué)形態(tài)，是新傳播媒體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+”，適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。有人謂之為“遍地瘋長(zhǎng)的野草”、“自由而野蠻地生長(zhǎng)”。這恰恰是新生事物的特征，體現(xiàn)出蓬勃的創(chuàng)新性和頑強(qiáng)的生命力，因而異軍突起、方興未艾，大浪淘沙、滾滾向前。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，充分說(shuō)明中國(guó)人在文化方面同樣具有巨大的創(chuàng)新能力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是歷史類創(chuàng)作要進(jìn)一步繁榮，必須繼續(xù)創(chuàng)新。

一是，努力挖掘歷史題材。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)，同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力。網(wǎng)絡(luò)作家可以按照這種思路去發(fā)現(xiàn)新的歷史題材、新的歷史人物、新的歷史故事。

二是，提高創(chuàng)作質(zhì)量的標(biāo)桿。把提升歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求。網(wǎng)絡(luò)作家雖然寫(xiě)的是歷史類題材，但必須向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋。這樣寫(xiě)出來(lái)的歷史類作品，才會(huì)有當(dāng)代意義，才會(huì)永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，而且能傳諸后世。

三是，端正創(chuàng)作態(tài)度。崇德尚藝、德藝雙馨，遠(yuǎn)離浮躁、嘔心瀝血。從事歷史類創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)作家必須有史識(shí)、史才、史德。史識(shí)，指的是對(duì)歷史的識(shí)見(jiàn)，或曰真知灼見(jiàn)；史才，指的是對(duì)歷史進(jìn)行表達(dá)或創(chuàng)作的才能、才華；史德，指的是創(chuàng)作者的人品、道德、修養(yǎng)和情操。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖，不為一時(shí)之譽(yù)而急躁。

四是，虛心向傳統(tǒng)作家和傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間關(guān)系，是“桃花”與“梨花”的共存關(guān)系，是“陽(yáng)光”與“氧氣”的共需關(guān)系，是“水”與“泥”的融合關(guān)系，是“鳥(niǎo)翼”與“鳥(niǎo)翼”的共進(jìn)關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是大眾化的娛樂(lè)性表達(dá)，而傳統(tǒng)文學(xué)是一定意義上的精英書(shū)寫(xiě)，代表著情感表達(dá)和藝術(shù)審美的最高水準(zhǔn)。傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展已幾千年，文學(xué)實(shí)踐很豐富、很成熟，藝術(shù)表達(dá)爐火純青，文學(xué)理論非常完整、自成體系。在歷史書(shū)寫(xiě)中，傳統(tǒng)文學(xué)有一大批經(jīng)典之作，如明清時(shí)期的《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《儒林外史》，當(dāng)代的“清帝”系列、《曾國(guó)藩》、《張居正》等。我們提倡網(wǎng)絡(luò)作家在探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美形態(tài)、藝術(shù)形式的過(guò)程中，多向傳統(tǒng)作家、傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的思想性、藝術(shù)性、可讀性、網(wǎng)絡(luò)性。

四、準(zhǔn)確把握歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的四項(xiàng)原則

一是，尊重基本的歷史事實(shí)。做到大事不虛，小事不拘。所謂大事不虛，就是基本的、重大的歷史事實(shí)不能虛構(gòu)。何謂基本的重大的歷史事實(shí)？譬如：歷史發(fā)展的脈絡(luò)、順序，朝代的更迭；重大的歷史事件及過(guò)程；重要的歷史人物；具有歷史階段性特征的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境。所謂小事不拘，就是小的方面、細(xì)節(jié)方面，可以虛構(gòu)和想象，不必拘泥。描寫(xiě)可能會(huì)有的事、可能會(huì)有的人、可能會(huì)說(shuō)的話。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的穿越和架空，僅僅是一種創(chuàng)作手法，不是胡編亂造的理由。穿越、架空的歷史類小說(shuō)同樣要遵守這個(gè)基本原則。舉例來(lái)說(shuō)，女主或男主穿越到明朝，就不能讓女主、男主穿清朝的服裝、做唐朝的事。即使再架空朝代，總體上也不能脫離封建社會(huì)的歷史環(huán)境，不能引入現(xiàn)代社會(huì)的橋段。

二是，維護(hù)已有的歷史結(jié)論。五千年來(lái)，人們對(duì)國(guó)家和民族的歷史已形成基本共識(shí)，并得出了明確結(jié)論，對(duì)歷史階段的性質(zhì)、重大歷史事件的名稱和評(píng)價(jià)，對(duì)重要?dú)v史人物的是非功過(guò)，已有了認(rèn)知和定論。網(wǎng)絡(luò)作家不能肆意篡改、任性臧否、動(dòng)輒翻案。譬如，岳飛是民族英雄，秦檜是奸臣；汪精衛(wèi)是漢奸賣(mài)國(guó)賊，所謂的“曲線救國(guó)”就是賣(mài)國(guó)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人自己打勝的，而不是美國(guó)蘇聯(lián)聯(lián)手打勝的等。

三是，應(yīng)當(dāng)禮敬歷史、崇敬英雄、敬畏經(jīng)典。應(yīng)當(dāng)禮敬歷史，絕不能戲弄?dú)v史；應(yīng)當(dāng)崇敬英雄，絕不能褻瀆英雄；應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，絕不能解構(gòu)經(jīng)典。有人熱衷于虛構(gòu)屈原暗戀楚王妃、項(xiàng)羽與呂后曖昧、司馬遷長(zhǎng)胡子等，完全不顧歷史事實(shí)，荒唐低俗。網(wǎng)絡(luò)作家們千萬(wàn)不要輕信上當(dāng)，更不能將此視作一鳴驚人的捷徑。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)窮的滋養(yǎng)和無(wú)限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，更不能使歷史虛無(wú)化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄?dú)v史的作品，不僅是對(duì)歷史的不尊重，而且是對(duì)自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。

四是，“三觀”要正，文風(fēng)要正。從事歷史類題材創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)作家的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀要正確。這是基礎(chǔ)。魯迅講過(guò)：“從血管里流出來(lái)的都是血，從水管里流出來(lái)的都是水。”中國(guó)歷來(lái)有耕讀傳家的古訓(xùn)，有對(duì)文字和學(xué)問(wèn)的敬畏，把識(shí)文斷字的人尊稱為“先生”。現(xiàn)在，文學(xué)雖已不再是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)、不朽之盛事”，但也不應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)僅僅看作是賺錢(qián)的工具、謀生的手段。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既然是文學(xué)，就必須高揚(yáng)文學(xué)理想的旗幟，就必須堅(jiān)持高雅的文學(xué)品位。鍵盤(pán)連接著網(wǎng)絡(luò)世界，文字飛翔在電子虛空。從理論上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作的每一個(gè)文字都有可能被3.08億中國(guó)文學(xué)網(wǎng)民閱讀，作品傳達(dá)的思想、情感、文風(fēng)會(huì)對(duì)3.08億網(wǎng)民產(chǎn)生潛移默化的影響，這是一份多大的社會(huì)責(zé)任啊！我們要讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的歷史人物帶著思想行走，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史環(huán)境能顯示社會(huì)前行的軌跡。在文風(fēng)上，要追求積極、健康、樂(lè)觀、高雅、清新、大美的基調(diào)；反對(duì)消極、頹靡、悲觀、低俗、污濁、小氣的格調(diào)。作品要新奇，不要獵奇；要奇異，不要怪異；要明快，不要晦暗；要清新，不要污濁。總而言之，歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品要有利于網(wǎng)民形成向上向善的價(jià)值觀，有助于提升中華民族的精神境界和審美品格。

(作者為中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)主任)