中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

前一段時(shí)間我們魯院還舉辦了一個(gè)全國(guó)兒童文學(xué)論壇，當(dāng)時(shí)徐德霞老師和安武林老師提到，我們年輕一代的作家應(yīng)該繼承一些優(yōu)良的傳統(tǒng)。我很贊同。八十年代撥亂反正，目標(biāo)明確，動(dòng)力充足，文學(xué)和思想的氣氛都十分活躍，所以攻城拔寨，所向披靡。現(xiàn)在時(shí)代不同了，沒有撥亂反正的壓力，年輕作家更個(gè)性化、多元化，我覺得也很好，羅素說：“參差多態(tài)，乃幸福的本源。”年輕作家和前輩作家的關(guān)系，我覺得是傳承和超越，不要輕易把好的傳統(tǒng)丟掉。

下面我談?wù)勛约簩?duì)童話的理解和困惑，這些理解和困惑主要集中在我的長(zhǎng)篇《童話之書》里，我想先講講這本書的寫作背景。

第一，是我小時(shí)候沒有看過童話，直至2008年。這一點(diǎn)對(duì)我來說，在某種程度上給我?guī)砹艘欢ǖ暮锰帲褪菦]有包袱。第二，我對(duì)圣經(jīng)、佛經(jīng)、哲學(xué)、人類學(xué)等有很濃郁的興趣。第三，我很好奇童話到底是什么，它為什么能夠散發(fā)出如此巨大的力量？第四，我寫詩(shī)出身，然后從詩(shī)歌進(jìn)入童話，我發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)障礙都沒有。詩(shī)歌的最高境界，我認(rèn)為是無招勝有招，就像張無忌學(xué)太極，就像“郁郁黃花，無非般若；翠翠青竹，盡是法身”，我認(rèn)為童話也是如此。

我不是學(xué)者，我是一個(gè)作家，我在追問“童話到底是什么”這個(gè)問題時(shí)，答案可以在人類學(xué)里找到嗎？我認(rèn)為是找不到的。于是，我又想起張無忌學(xué)太極，所以我干脆把以前學(xué)過的關(guān)于神學(xué)的、哲學(xué)的、人類學(xué)的知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)忘掉，忘掉的是形式，留下來的是精神，自己來賦予童話以解釋。

我認(rèn)為，童話不僅是文體，還是一種哲學(xué)，甚至是一種信仰。童話是對(duì)世界的重新解釋和重新命名。

我為童話找到了一個(gè)參照系：詩(shī)歌。詩(shī)歌只是一種文體嗎？當(dāng)然不是。古往今來，人們賦予詩(shī)歌浩若煙海般的解釋。因?yàn)樵?shī)歌是一種古老的本源性的精神。童話也是如此。童話到底是什么？我覺得可以從它不是什么、或者它跟什么東西有什么關(guān)系等角度去看。所以，我把童話跟一些基本概念做了比較，比如童話跟神話、童話跟寓言、童話跟故事等等，這些都是從本體的層面去觀照的。

我從“童話到底是什么”這個(gè)問題引申出另一個(gè)問題“孩子到底是什么”，我認(rèn)為這兩個(gè)問題是一致的，甚至可以說，“孩子到底是什么”決定了“童話到底是什么”。

可以這樣說：兒童在線性時(shí)間里從故事中追尋快樂，而孩子則改變時(shí)間的線性方向，并在童話中實(shí)現(xiàn)美好。

我有一個(gè)觀點(diǎn)：童話在精神上應(yīng)向詩(shī)歌學(xué)習(xí)，在技法上可以向小說學(xué)習(xí)。我要努力學(xué)習(xí)，當(dāng)然也有很多東西是無法學(xué)習(xí)的。