中國作家協(xié)會主管

【觀點爭鋒】

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》不僅是一部關(guān)于奉獻和犧牲的英雄主義主旋律電影，它最核心的表達，是借用一名基督教徒通過自我救贖靠近神性光輝的故事，來印證擁有堅定信仰的力量。這是一個因敬畏上帝而內(nèi)心澄明之的導演才能拍出的電影。

作為好萊塢最知名的保守主義者、最虔誠的基督教徒，梅爾·吉布森每部電影命題都是關(guān)乎基督教倫理對于人世的啟迪和教化意義。十二年前，他拍攝了《耶穌受難記》，通過耶穌受難前一天十二小時內(nèi)的遭遇，他強調(diào)了耶穌犧牲自己去警醒人世的意義：“為人類而死，代替他們所犯罪應得的懲罰”從而拯救世人；《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》里的凡夫俗子亦可用拯救同伴，抵抗邪惡從而完成救贖，回報耶穌的恩典，與之剛好形成互文——信仰和救贖對應犧牲和奉獻。

救贖和犧牲又有本質(zhì)區(qū)別，犧牲是被動的，是無奈的，是人生考題的唯一選項，也是命運的必經(jīng)之路。對應耶穌，是他職責最大的考驗，必須由此才能拯救世人；但救贖是主動的，是積極的，是普通人面臨考驗時所要做的選擇，方向由己，自由也由己。但不同的選擇代表不同的道德倫理觀的思量，“當真理被傳講的時候，你能聽到它并識別它嗎？”耶穌基督的反問正是普通人一世最大的考驗。

因此影片一開始，就層層道出男主角戴斯蒙德·道斯的現(xiàn)實困境，透露出三重矛盾：因戰(zhàn)爭創(chuàng)傷而消沉嗜酒家暴的父親與他想要保家衛(wèi)國、抵抗邪惡的使命感的矛盾；恪守教義，堅持人生原則與不理解自己抱負的袍澤和上級的矛盾；幾近地獄的戰(zhàn)場里“不殺人，人便殺我”的現(xiàn)實，與自己堅守“不殺人，不施惡”的信仰的沖突。一重比一重更甚，但戴斯蒙德·道斯堅信“凡動刀者必死于刀下”——這句《圣經(jīng)》中最有名的誡言之一，也是梅爾·吉布森想警告世人的。“人為朋友舍命，人間沒有比這更大的愛了”，戴斯蒙德·道斯的戰(zhàn)場施救戰(zhàn)友甚至敵人，正是梅爾·吉布森所冀望的人類之最珍貴價值體現(xiàn)，從這個主題拓展的維度來說，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》遠遠不止于一部反戰(zhàn)電影那么簡單。

同樣是一個人的修行之路，本片其實也可跟《比利林恩的中場戰(zhàn)事》對應起來看。李安在那部電影里也是借著林恩對人生十字路口的抉擇，而道出自己與命運的自處之道，但唯獨缺少的關(guān)鍵要素，是堅定的信仰。本質(zhì)上為無神論者的李安，因遍尋信仰不得而猶疑，在其影片里給出的答案有些軟弱無力。這也是受東亞文化影響的原因，其后果是為實現(xiàn)目的而不擇手段、隨意改變原則，雖然入世卻痛苦?？v觀李安一生在銀幕上的反抗都可說是為了抗衡這種價值觀——個人應為家庭（集體）而犧牲自我。

梅爾·吉布森則是堅信又篤定，這份氣質(zhì)傳遞在影片之中，就化作戴斯蒙德·道斯“泰山崩于前而色不變”的英勇。戰(zhàn)場越血腥，就能反證信仰有多么堅定，越入世，痛苦反而因為信仰而消解，這就是西方基督教文明真正的根基：強調(diào)個體的作為，因人人背負原罪，只能積極作為向善，才能拯救自己的靈魂。

除對個體的警醒外，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》還延續(xù)著梅爾·吉布森的喜好——在關(guān)鍵歷史節(jié)點，哪怕是一名普通人，也可因堅守信仰而左右歷史走向。在《勇敢的心》里，他通過蘇格蘭民族英雄威廉·華萊士的一生，強調(diào)對于一個民族一個國家，最關(guān)鍵的是對共同體價值觀的堅守，即自由崇尚，警惕世俗權(quán)力。而在《啟示錄》里，他同樣通過一個普通印第安人為家庭和部落奮戰(zhàn)求生的故事，提煉出瑪雅文明衰落的根本原因，委婉告誡當前遇到空前困境的西方文明，不要窮兵黷武?！耙粋€帝國的衰落，往往最先從內(nèi)部開始。”來表明他對美國政府發(fā)動伊戰(zhàn)的厭惡。

除此之外，電影里還有個梅爾·吉布森藏得很深的價值觀表達，即保證宗教信仰的法理基礎(chǔ)——當軍隊或任何組織無視個體的宗教信仰，法律就應用來保護個體，永遠優(yōu)先維護個體的價值。這也足以印證梅爾·吉布森是名真正值得尊敬的保守主義者。