《鳳凰》劇照

《玩家》劇照

《大山里的紅燈籠》劇照

《共同家園》劇照

五年來，在文化大發(fā)展大繁榮的各項(xiàng)方針指導(dǎo)下，在各級(jí)政府對(duì)話劇事業(yè)發(fā)展的大力支持下，廣大話劇藝術(shù)工作者的創(chuàng)作熱情空前高漲，不僅話劇創(chuàng)作出現(xiàn)了一部部?jī)?yōu)秀作品，同時(shí)也出現(xiàn)了一些令人興奮的創(chuàng)作現(xiàn)象。

弘揚(yáng)思想和精神正能量

主旋律戲劇是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)，是弘揚(yáng)人文精神的標(biāo)尺，是衡量真善美的天平，是傳播精神文明的渠道。因此，如何通過主旋律戲劇的創(chuàng)作吸引更多的觀眾，解決主旋律戲劇藝術(shù)性不高的問題，是今天戲劇創(chuàng)作需要突破的一個(gè)瓶頸。經(jīng)過近些年的探索，主旋律戲劇創(chuàng)作涌現(xiàn)了不少有突破性的作品，給我們提供了諸多借鑒與啟示。

其一，以生動(dòng)的故事展現(xiàn)革命歷史題材。《共產(chǎn)黨宣言》取得成功的重要原因是通過生動(dòng)的故事宣示了一種革命理想。它沒有照本宣科地講《共產(chǎn)黨宣言》的大道理，也沒有概念化地宣講革命理想和斗爭(zhēng)精神，而是通過上世紀(jì)20年代中國(guó)革命中心——廣州發(fā)生在中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨之間的一場(chǎng)生死較量，把《共產(chǎn)黨宣言》中所提出的思想理念融入其中，并在人物形象的塑造中把這種理念具體化，即通過人物的理想追求與信念堅(jiān)守，以及救國(guó)救民的奮斗精神和不怕犧牲的高尚思想品德，體現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的思想，實(shí)踐馬克思、恩格斯所提出的為解放全人類而奮斗的目標(biāo)。

《兵者·國(guó)之大事》的成功在于敢講真話，敢于在尖銳的矛盾中揭示人物的復(fù)雜情感，展示人物在思想觀念上的交鋒和心靈間的情感碰撞，讓觀眾看到了中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)想的希望，感受到了文藝震撼人心的力量。劇情圍繞著如何評(píng)價(jià)某部軍事演習(xí)展開交鋒。參加演習(xí)的部隊(duì)都在爭(zhēng)功擺好，指揮這次演習(xí)的鐘世成局長(zhǎng)也喜形于色。但意想不到的是，他親自提拔、具有國(guó)際眼光的高才生楊天放卻說：“如果按照實(shí)戰(zhàn)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，這并不是一場(chǎng)成功的演習(xí)！”一石激起千層浪，剎那間所有的眼光都投向了他，埋怨、嘲諷、不服氣，說他不識(shí)時(shí)務(wù)，忘恩負(fù)義，故意拆臺(tái)。只有總部首長(zhǎng)楚玉麟同意楊天放的意見，他的評(píng)價(jià)也是“不及格”。在這樣激烈的矛盾沖突中，場(chǎng)上的每個(gè)人物都活躍起來，都因?yàn)檫@場(chǎng)治軍觀念的交鋒而擦出了思想火花。這是軍旅戲劇在創(chuàng)作觀念上的一次突破?！豆盘飼?huì)議》敢于觸碰革命歷史中的矛盾，在矛盾與爭(zhēng)論中寫人物的情感變化和思想成長(zhǎng)的過程，使人物形象鮮活、生動(dòng)。劇中，觀眾不僅看到毛澤東、朱德、周恩來、李立三、陳毅等革命家年輕時(shí)的形象，也看到了中國(guó)革命是如何在艱難曲折、重重矛盾與復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)中逐步取得成功、走向勝利的風(fēng)雨歷程。

其二，以藝術(shù)的思維寫活真人真事，改變展覽好人好事和“年譜式”的笨拙寫法。《董必武》沒有用編年史的方法寫人物的生活歷史，而是截取董必武漫長(zhǎng)的革命生涯中具有典型意義的事件，即1947年董必武在上海周公館時(shí)期與國(guó)民黨反動(dòng)派一段斗智斗勇的驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，集中力量深入開掘，既節(jié)省了筆墨，又突出了人物的品格與共產(chǎn)黨人的智慧與奮斗精神。《驚蟄》與《麻醉師》以真人真事為題材創(chuàng)作，卻沒有展覽“先進(jìn)事跡”，也沒有落入宣傳戲的俗套，而是寫出了一種“責(zé)任”與“精神”，塑造了鮮明生動(dòng)的人物形象，以此詮釋了中華傳統(tǒng)文化的博大和高尚。

用中國(guó)元素講好中國(guó)故事

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求中，戲劇創(chuàng)作如何用中國(guó)的元素講好中國(guó)故事是其中重要的一個(gè)方面。習(xí)近平總書記指出，藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。因此，在戲劇創(chuàng)作中講好中國(guó)故事，就是張揚(yáng)中華民族精神，弘揚(yáng)中國(guó)文化的魅力，樹立文化自信，增強(qiáng)文化自覺，提高民族文化水平的重要一環(huán)。

一、用中國(guó)故事傳承中華民族精神。《老湯》通過“老湯燒雞店”創(chuàng)辦人羅小船與苑家小姐苑如意的悲歡離合的故事與羅、苑兩家在生意場(chǎng)中的恩恩怨怨，講述了為人之本、信守承諾的經(jīng)商之理和處世之道，體現(xiàn)了一種深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)與中華民族的傳統(tǒng)文化精神?！端抉R遷》贊揚(yáng)了司馬遷在極其艱難的困境中堅(jiān)持修史立說，傳承中華文化精神的堅(jiān)韌品格，為中華民族立起一塊文化豐碑。結(jié)尾一場(chǎng)尤其令人思考，司馬遷在完成《史記》后與漢武帝的對(duì)話，實(shí)際是兩種文化觀和人生觀的較量，更顯出司馬遷人格的偉大。《祖?zhèn)髅胤健穭t寫出了中國(guó)人的骨氣，開掘了中國(guó)人的道義，體現(xiàn)了中國(guó)人的民族意識(shí)與抗?fàn)幘瘛?/p>

二、塑造復(fù)雜、生動(dòng)、豐富多彩的人物形象。《伏生》贊頌了古代知識(shí)分子的氣節(jié)、人品與風(fēng)骨。在秦始皇“焚書坑儒”之時(shí)，大儒伏生當(dāng)眾裝出醉醺醺的瘋態(tài)，內(nèi)心卻蘊(yùn)藏著保存中華文化精華的激情與力量。在伏生身上，觀眾看到了一代知識(shí)分子保存中華民族歷史文化的錚錚鐵骨和無所畏懼的崇高精神?！独洗蟆泛汀洞鬂竦亍窂慕?jīng)濟(jì)發(fā)展的角度透視人與自然的關(guān)系，反思在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮下我們所丟失的關(guān)于文化的、道德的、傳統(tǒng)的和精神方面的東西；《鳳凰》寫出了新一代浙商的復(fù)雜性格與不平凡的成長(zhǎng)歷程；《燈火闌珊》歌頌石油戰(zhàn)線的工人與知識(shí)分子為新中國(guó)建設(shè)所作出的巨大貢獻(xiàn)，塑造了譚文虎、冼由之等具有復(fù)雜性格的人物形象；《去往何處》通過“一真堂”的興盛與衰落，拷問人們?cè)诮?jīng)濟(jì)大潮下的道德良心，讓觀眾看到了“潔白”中的“罪惡”；《天下第一橋》塑造出了一個(gè)具有復(fù)雜情感、錚錚鐵骨、氣貫長(zhǎng)虹的歷史人物——清朝官員蘭州洋務(wù)總局總辦彭英甲；《共同家園》贊揚(yáng)了藏族人民自強(qiáng)自立、保衛(wèi)家園的抗?fàn)幘?；《玩家》在?duì)京城“玩家”普通生活的描述中透出深刻的人生哲理意蘊(yùn)；《戲臺(tái)》以喜劇的形式狀寫小人物的聰明與智慧；《家事》讓觀眾看到了年輕一代在成長(zhǎng)過程中的復(fù)雜情感和渴望成長(zhǎng)的激情；《一諾千金》通過發(fā)生在我們身邊的悲喜人生故事，贊揚(yáng)了“一諾千金”的人格之美，鞭撻了“只為自己著想”的自私行為。

貼近現(xiàn)實(shí) 直面人生

民營(yíng)話劇已成為今天演出市場(chǎng)的一道亮麗風(fēng)景，也成為觀眾欣賞藝術(shù)的一種選擇。近年來，民營(yíng)話劇創(chuàng)作者的觀念日益多樣，創(chuàng)作上顯示出朝氣蓬勃的氣象和不斷壯大的后勁，體現(xiàn)出新的特點(diǎn)：一是貼近普通人、尤其是年輕人的生活；二是展示對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注與思考。

一、直面社會(huì)人生，表達(dá)年輕人的喜怒哀樂?！峨[婚男女》描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)中“白領(lǐng)”階層的生活狀況。他們?yōu)楦纳谱约旱纳?，求職時(shí)不得不“隱婚”，由此鬧出許多啼笑皆非的笑話。該劇在悲喜交集之中，讓人看到了年輕人在生活中沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)與精神壓力。《招租啟示》寫北漂人的酸甜苦辣，寫出了北漂們?cè)谄綍r(shí)斤斤計(jì)較，但在危難時(shí)刻又互相幫忙、互相關(guān)愛的真實(shí)性情?！痘畛瞿阕约骸吩谔接懭松鷨栴}時(shí)沒有籠統(tǒng)地講大道理，而是通過現(xiàn)實(shí)中一些小人物的人生經(jīng)歷，剖析生活，追問人生，釋放情感，找回信心。

二、用有趣的故事增加藝術(shù)趣味性。如果說此前有的民營(yíng)戲劇多以“搞笑”招徠觀眾，那么現(xiàn)在則是通過講述有趣的故事來增強(qiáng)演出的趣味性。比如荒誕悲喜劇《造王府》講述的是民國(guó)時(shí)期某學(xué)校新建的禮堂突然倒塌了，負(fù)責(zé)建筑的商人千方百計(jì)推卸責(zé)任，后臺(tái)老板財(cái)政部的官員也極力洗刷自己。而警署的人不去救壓在倒塌禮堂中的學(xué)生，還以保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)為由阻止別人去救，遭到群眾反抗。為平息憤怒，他們讓一個(gè)警員“主動(dòng)”承擔(dān)責(zé)任。這是一部具有深刻思想意義的作品。編劇很智慧地把自己對(duì)官商勾結(jié)的憤怒之情融入故事情節(jié)中，并巧妙地把民國(guó)時(shí)期的故事與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，借古諷今，以古喻今，極具思想性與觀賞性。

注重文學(xué)和哲理層面的提升

小劇場(chǎng)戲劇一直受到創(chuàng)作者和觀眾的青睞，但前幾年也曾出現(xiàn)熱潮降溫，尤其是探索、實(shí)驗(yàn)的作品減少。近年來，小劇場(chǎng)戲劇不論在創(chuàng)作方面還是舞臺(tái)演出探索、實(shí)驗(yàn)方面，都出現(xiàn)了幾部令人興奮的作品。比較典型的有：《莊先生》巧妙地把古代莊周的故事延伸至現(xiàn)代，以現(xiàn)代莊生的遭遇解讀、再現(xiàn)古代莊周的悲劇情景。劇中的莊周與莊生、田氏與田小蝶、楚王孫與楚院長(zhǎng)，都是“莊周夢(mèng)蝶”的不同人物。創(chuàng)作者巧妙地把形而上與形而下的問題融合在一起進(jìn)行思考，以形而下的視角去解讀形而上的故事，又從形而上的高度俯視形而下的現(xiàn)實(shí)與人生，并把這種思考提升到哲理的層次。《青蛙》是一出具有荒誕色彩的小劇場(chǎng)話劇，通過理發(fā)師和理發(fā)人之間的對(duì)話，表達(dá)一種無聊感與荒誕性，以及背后所孕育著的恐慌、懷疑、膽怯和無望的情緒，表達(dá)出對(duì)今天自然環(huán)境的憂慮，對(duì)生存意義的思考。實(shí)驗(yàn)版《雷雨》在重新解讀經(jīng)典作品方面顯示出一種創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)創(chuàng)作新的跨越。

在傳統(tǒng)敘述中開掘藝術(shù)生命的新意，《畫眉》以古代吳起殺妻求相為題材，描寫因欲念的狂躁、人性的扭曲所引發(fā)的人生悲劇。導(dǎo)演對(duì)舞臺(tái)節(jié)奏的把控、對(duì)表演的提調(diào)、對(duì)人物的細(xì)膩刻畫，都非同尋常。演員對(duì)角色理解的深入，用語言與形體揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心情感，細(xì)致入微，真摯感人?！毒W(wǎng)子》以藝術(shù)的形式再現(xiàn)一個(gè)小人物秋子的悲苦人生?！洞呙摺芬约?xì)致入微的心理描寫解讀人生情感中的種種困惑，給觀眾一種啟示與思考。

傳遞追求理想的信念

近年來，兒童劇創(chuàng)作一直很紅火，但也出現(xiàn)了良莠不齊的現(xiàn)象。有人以為“孩子的錢好掙”，創(chuàng)作上就不認(rèn)真，只是“逗孩子樂”，不是用優(yōu)秀的劇目給孩子以美的教育。近年來這種傾向有所改變，具體表現(xiàn)為：

一、改變創(chuàng)作視角，由以成人的思維“站著”“教育”孩子，變?yōu)閺暮⒆拥囊暯恰岸紫聛怼迸c他們“對(duì)話交流”?！督^對(duì)小孩》是一部真正讓孩子在舞臺(tái)上當(dāng)“主角”的兒童劇。編導(dǎo)的高明之處不是“教育”孩子該怎么做，也沒有去指責(zé)孩子什么，而是以孩子的視角去思考問題，“平等地”與孩子“對(duì)話”，釋放他們的情緒，放飛他們的“夢(mèng)想”，讓孩子們?cè)谏畹膶?shí)踐中去觀察、去思考，去辨明是非，去校正自己的行為?！赌釥査跪T鵝歷險(xiǎn)記》也是讓孩子自己教育自己，描寫尼爾斯從“離家”到“回家”，寫出一個(gè)孩子在成長(zhǎng)過程中的情感變化?！丁跋麓伍_船”港》讓孩子在生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)了判斷，改正了不珍惜時(shí)間、不愛學(xué)習(xí)的毛病?！段液臀业挠白印穼懶W(xué)生李大米因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)不好而自卑，在自己“影子”的鼓勵(lì)下走向自強(qiáng)的故事。《大山里的紅燈籠》描寫農(nóng)村貧困孩子為了實(shí)現(xiàn)自己的理想之“夢(mèng)”而刻苦努力學(xué)習(xí)的過程以及人格的成長(zhǎng)，展現(xiàn)了孩子們的純潔心靈和遠(yuǎn)大志向。

二、以優(yōu)秀的作品“寓教于樂”，教孩子們?nèi)绾稳プR(shí)別真善美和假惡丑。《西游記》的改編者選取了一個(gè)獨(dú)特的視角，以孫悟空為主，描寫他的“仙氣”、“正氣”、“俠氣”和頑皮的“野性”，突出了這個(gè)形象的“童趣”。《寶船》歌頌真善美，鞭撻假惡丑，贊美勞動(dòng)，鼓勵(lì)勤儉治家，有愛心的人才能得到別人的愛。獨(dú)角戲《木又寸》通過“銀杏樹”的訴說，讓孩子們懂得了“愛護(hù)樹木，就是關(guān)愛自己。樹不死了，人也就少生病了”的道理。

這些作品雖然各有其創(chuàng)作立意，但有一點(diǎn)是共同的，都在描寫兒童生活過程中，通過開掘兒童的內(nèi)心情感，表達(dá)他們的愿望，給作為觀眾的孩子們一種健康的人生理念，一種追求理想的信念，為他們的成長(zhǎng)提供榜樣的力量。